صلاة الجمعة من كتاب الصلاة — الصفحة ١٠٦

الأمر الثاني : أدلّة القول بوجوب صلاة الجمعة تعييناً مطلقاً :

الصلاة يوم الجمعة فإنّه بيع حرام لا يجوز ، وهو الذي يقتضيه ظاهر مذهبنا ؛ لأنّ النهي يدلّ على فساد المنهي عنه ، ثم قال : ذلِكُمْ يعني : ما ذكره من السعي إلى الصلاة خَيْرٌ لَكُمْ ) . . . » إلى آخر كلامه « 1 » .

وقال الطبرسي في ذيل قوله تعالى : فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ :

« أي : فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين إلى أن قال : وقيل : المراد بذكر الله : الخطبة التي تتضمّن ذكر الله والمواعظ » « 2 » .

وقد روى الصدوق في العلل بإسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله ( ع ) قال :

« إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاةِ إِنْ شَاءَ الله فَأْتِهَا سَعْياً ، وَلْيَكُنْ عَلَيْكَ السَّكِينَةُ والْوَقَارُ ، فَمَا أَدْرَكْتَ فَصَلِّ ، وَمَا سُبِقْتَ بِهِ فَأَتِمَّهُ ، فَإِنَّ الله عَزَّ وجَلَّ يَقُولُ :

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ ) ،

وَمَعْنَى قَوْلِهِ

فَاسْعَوْا

هُوَ الانْكِفَاتُ » « 3 » .

والانكفات : هو الانقباض أو الانصراف أو السعي ، كما ورد في كلام أهل اللغة .

وروى القمّي في تفسيره عن أبي جعفر الباقر ( ع ) في قوله :

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ

قال اسعوا ؛ أي امْضُوا ، وَيُقَالُ : اسْعَوْا : اعْمَلُوا لَهَا ؛ وَهُوَ قَصُّ الشَّارِبِ ، وَنَتْفُ الإِبْطِ ،

( 1 ) التبيان 8 : 10 . ( 2 ) مجمع البيان 288 : 10 . ( 3 ) علل الشرائع 357 : 2 ، القسم الثاني ، الباب 73 ، علّة السعي إلى الصلاة .