الإمام المهدى (ع) والظواهر القرآنية — الصفحة ٣٣٠

الخاتمة :

ليست قصصهم هي مجرَّد سرد قصصي ، وإنَّما هي معرفة عقدية واعتقادية بهم وإيمان بهم ، وهو أيضاً عبور وعبرة لنعبر منها إلى عقيدة أخرى مماثلة ؛ لأنَّ العبور من شيء إلى شيء إنَّما يكون من المماثل إلى المماثل ، وإلَّا إذا لم يكن هناك وجه صلة ولا نسبة مماثلة فكيف يكون العبور من الشيء إلى شيء أجنبي عنه لا صلة له به ، فالعبرة أخذت من العبور . إذن ما استعرضه لنا القرآن الكريم من قصص الأنبياء وأمثالهم في الوقت الذي هو معرفة وإيمان بكتب الله ورسله وملائكته ، أيضاً هو عبرة وعبور للانتقال إلى محاور وأركان اعتقادية أخرى .

فما هي الأركان الاعتقادية الأخرى ؟

هي ما افترض علينا القرآن الكريم الاعتقاد بهم : ( إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ( الأحزاب : 33 ) ، وهؤلاء في هذه الأمّة هم الذين باهل بهم النبيّ الأكرم والذين خصَّهم القرآن الكريم بخصائص ومقامات ، ( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ) ( الواقعة : 79 77 ) ، فالمطهَّرون هم أهل آية التطهير ، وقوله تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ . . . ) ، إلى أن تقول الآية : ( وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) ( آل عمران : 7 ) ، وهم أهل البيت عليهم السلام ودورهم في إنجاز وعد الله وإصلاح البشرية .

ومن ثَمَّ يستعرض لنا القرآن الكريم ظواهر الأنبياء السابقين يقول : ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا ) ( الزخرف : 57 ) ، فما يستعرضه لنا القرآن في النبيّ عيسى في الوقت الذي هو عقيدة هو مثل كذلك ، والمثل لمماثل ،