الإمام المهدى (ع) والظواهر القرآنية — الصفحة ٢١٢

الثبات على الإيمان والفيض الإلهي :

القرآن الكريم من أصحاب الكهف : ( إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْناهُمْ هُدىً * وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ ) ( الكهف : 13 و 14 ) .

وعندما يستقيم الإنسان يفرغ الله عليه صبراً ورباطاً ، ( وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا ) ( الكهف : 14 ) ، قاموا من براثن الضلال ، استيقظوا من غفلة الانحراف إلى طريق الاستقامة والهداية ؛ لأنَّ التعبير بالقيام في القرآن الكريم : ( قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَفُرادى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ) ( سبأ : 46 ) ، ليس المراد منه القيام البدني بقدر ما يراد منه الصحوة واليقظة وعدم الغفلة وسبات الضلالة ، ( إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً * هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ ) ( الكهف : 14 و 15 ) .

فالوسيط بين الله عز وجل وبين البشر لا بدَّ أن يكون منصوباً من قبل الله ، والنصب عليه بيّنات شرعية وبيّنات إلهية وآيات ربّانية ، وهو معنى السلطان ، فكلّ من نتَّخذه وسيلة ووسيطاً بين البشر وبين الله عز وجل لا بدَّ أن يكون عليه سلطان بيّن ، أنظر هذه المعرفة الفطرية الصائبة المستقيمة عند أصحاب الكهف ، ( لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ ) ، لا بدَّ من سلطان بيّن ، ومن يتَّخذه البشر واسطة بينهم وبين ربّهم خليفة وباباً يتوجَّهون به إلى الباري تعالى لا بدَّ أن تقوم عليه البيّنات والبراهين الإلهية على جعله ونصبه وسيلة بين الله وخلقه ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً ) ( الكهف : 15 ) ، فلا يمكن جعل شخصية وجعل أشخاص بشريين وسطاء ووسائل توجّه إلى الله عز وجل إلَّا بنصب من الله ، كما يقول الباري تعالى لإبراهيم : ( إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ) ( البقرة : 124 ) ، وكما في قوله تعالى لخاتم المرسلين : ( وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ ) ( الأنبياء : 107 ) ، وكما في قوله تعالى أيضاً في شأن خاتم النبيّين وأهل بيته : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ ) ، يعني