الإمام المهدى (ع) والظواهر القرآنية — الصفحة ١٥٠

العلم اللدنّي وارتباطه بغيبة أولياء الله :

لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ ) ( السجدة : 24 ) ، وفي سورة النساء : ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) ( النساء : 54 ) ، فالقرآن يخبر بأنَّه قد جعل إبراهيم وآل إبراهيم أئمّة : ( وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) ، مع أنَّ التاريخ البشري لا يحدّثنا أنَّ النبيّ إبراهيم أو ذرّية من آله رغم كونهم أئمّة من قِبَل الله للناس ، أنَّهم قد أسَّسوا حكومات معلنة أو ملكاً معلناً ، لكن القرآن الكريم هو أصدق القائلين : ( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا ) ( النساء : 122 ) ، ينبئنا ويخبرنا أنَّه آتى آل إبراهيم ملكاً عظيماً ، فأيُّ ملك هذا ؟

الملك هو الإمامة منهم ، المصطفون منهم ، المجتبون منهم ، ولملكهم بُعد في الملكوت من إطاعة الملائكة لخليفة الله الإمام بنصّ سورة البقرة وغيرها من السور بأنَّ الخليفة مطاع ، فالملائكة كلّهم جند مجنَّدة وأعوان لخليفة الله في الأرض .

ومن صلاحيات ذلك الخليفة الموجود والمستمرّ إلى يوم القيامة كما يعرّف ذلك لنا القرآن الكريم هو السجود له من قِبَل الملائكة : ( وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا ) ( الإسراء : 61 ) ، وهو هنا كناية عن مطلق الطاعة والخضوع والانقياد والمتابعة ، وفي آية أخرى : ( وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ * فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ * فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ) ( ص : 73 71 ) ، أنظر التعبير في القرآن الكريم ف - ( أل ) صيغة جمع تعميم ، صيغة استيعاب وشمول ، وكذلك الواو والنون في ( أَجْمَعُونَ ) يدلُّ كذلك على أنَّ القرآن الكريم لم يستثن تجنيد أيّ مَلَكٍ من الملائكة حتَّى الملائكة المقرَّبين عن طاعة وعون خليفة الله في الأرض ، وهذا طبعاً مُلك عظيم ،