الشعائر الحسينية ( بين الأصالة والتجديد ) — الصفحة ٧٨

أدلّة المعترض

إِلَّا لِلَّهِ » « 1 » . .

الثاني : ما في الآية من سورة الحجّ « وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ » « 2 » من كونها شعائر اللَّه ، إنّما هو بجعل الشارع لا بجعل المتشرّعة . .

وآية « لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ » « 3 » . . وآية : « ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ » « 4 » ترتبط كلّ منها بموارد مناسك الحجّ ، ومناسك الحجّ مجعولة بجعل الشارع . .

فالحاصل أنّ ألفاظ الآيات ظاهرة في أنّ جَعْل الشعائر إنّما هو جعلٌ من اللَّه . . وليس هو جعلٌ وإنشاءٌ واتخاذٌ حسب قريحة واختيار المتشرّعة . .

الثالث : لو كانت الشعائر بيد العُرف لاتّسع هذا الباب وترامى ، ولما حُدّ بحدّ . . بحيث يُعطى الزمام للعُرف وللمتشرّعة بأن يجعلوا لأنفسهم شعائر كيف ما اختاروا واقترحوا ، وبالتالي سوف تطرأ على الدين تشريعات جديدة وأحكام مُستحدَثة ورسوم وطقوس متعدّدة حسب ما يراه العرف والمتشرّعة ، فتُجعل شعائر دينيّة . .

فإيكال الشعائر إلى العرف والمتشرّعة وإلى عامّة الناس المتديّنين سوف

( 1 ) الأنعام : 57 . ( 2 ) الحجّ : 36 . ( 3 ) المائدة : 2 . ( 4 ) الحجّ : 30 .