الشعائر الحسينية ( بين الأصالة والتجديد ) — الصفحة ٥٧

نتيجة المطاف

التعابير كلّها عبارة عن المراد من الآيات . .

وهناك جنبة أخرى في الشعائر ، وهي جنبة الإعلاء - العلوّ - وهذه موجودة في لسان الأدلّة أيضاً . . بيد أنّها غير موجودة في ماهيّة الشعائر . . وإنّما هي موجودة في ماهيّة المتعلّق الّذي تعلّق بالشعائر . . « ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ . . . » التعظيم هو العلوّ والرفعة والسموّ « لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ . . » « 1 » أي لا تبتذلوها ، ولا تستهينوا بها . .

فإنّ هذا اللسان الأوّل الّذي ورد فيه لفظة الشعائر . . في الموضوع ركّز على جنبة الإعلام ( على ضوء ما استخلصناه من أنّ معنى الشعيرة والشعائر عند اللغويين هو الإعلام الحسّيّ . . وليس هو الإعلام الفكريّ المحض الّذي يكون من وراء الستار ) فالإعلام الفكري لا يسمّى شعائر . . بل الشعائر : هي العلامة الحسّيّة الموضوعة الّتي تشير وتُنبىء عن معنى دينيّ له نسبةٌ ما إلى اللَّه عزّ وجلّ وإلى الدين . .

هذه جنبة الإعلام الموجودة في اللسان الأوّل من الآيات . . والجَنبة الثانية الّتي تظهر من خلال لسان الدليل الثاني ، وهي جنبة الإعلاء « وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا » « 2 » « وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا » « 3 » وما شابه ذلك .

ويمكن القول أنّ كلتا الجنبتَين ، حاصلتان في اللسان الأوّل ؛ غاية الأمر أنّ جنبة الإعلام والنشر والبثّ ظاهرة في موضوع الدليل وهو الشعائر . . وجنبة

( 1 ) المائدة : 2 . ( 2 ) التوبة : 40 . ( 3 ) النساء : 141 .