الشعائر الحسينية ( بين الأصالة والتجديد ) — الصفحة ٣٩٨

اللعن من الآيات القرآنية

عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ » . . والذي لا يتولّى وليّ اللَّه له لعنة خاصة . . أمّا من يعادي وليّ اللَّه وخليفة اللَّه وحجة اللَّه ، فإنّ الآية الشريفة تقرّر اللعن الإلهي عليه وطرده من رحمة اللَّه . .

وفي سورة الإسراء « 1 » مثالًا آخر : « وَإِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ . . . » هذه الرؤية في تفاسير العامّة الروائيّة أيضاً ورد أنها رؤية من ينزو على منبر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم . .

لكن بألفاظ مختلفة . . والمتتبّع فيها يصل إلى أنّ مضمونها هو نفس ما ذكرته روايات الخاصّة في تفسير الآية . . وهي الرؤيا التي انزعج منها النبي صلى الله عليه وآله وسلم . . في اغتصاب الخلافة . .

« إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ » يعني أحاط بالأحداث والوقائع التي تمرّ على الناس والتي ترتبط بأمور الناس وبشؤون الناس وبمستقبل أفعال الناس . .

طبيعة القرآن هو بيان الحقيقة من زاوية أو عن طريق الإشارة كي يسلم القرآن من التحريف ، ولو كان القرآن يتضمّن التصريح . . أو قريب من التصريح لحُرِّف وبُدِّل من أوّل يوم . . لكنّ القرآن الكريم يُكنّي ويشير إلى حقيقة قد لا يلتفت لها إلّاذوو الألباب . . « لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ » « 2 »

- « وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ » « 3 »

( 1 ) الآية 60 . ( 2 ) ص : 29 . ( 3 ) البقرة : 269 .