الشعائر الحسينية ( بين الأصالة والتجديد ) — الصفحة ٣٤

الطائفة الثانية من الأدلّة

وهذه من أوضح الآيات على إثبات المطلوب ، حيت تدلّ على محبوبيّة ورجحان التعظيم لشعائر اللَّه حسب التقسيم الثلاثيّ المذكور من الموضوع والمتعلّق والحكم . .

( 4 ) - « وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ » « 1 »

هنا وردت « مِن » تبعيضيّة . . والمعنى : أنّ البُدن من مصاديق الشعائر . .

( 5 ) - « إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما » « 2 » .

( 6 ) - « فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ » « 3 »

هذه الآية الشريفة تعرّضت للشعائر ، ولكن بصيغة المشعر .

هذه الطائفة من الأدلّة وافية في المقام ، وعلينا أن نسبر غورها لنصل إلى المحاور الأساسيّة فيها ، ولنتعرّف على مفادها ودلالتها . .

الطائفة الثانية من الأدلّة

الطائفة الثانية من الأدلّة

هذه الأدلّة لم يرد فيها لفظ « الشعائر » ، إلّاأنّ بعض العلماء والمحقّقين « 4 » ذهبوا إلى استفادة حكم الشعائر منها ، وهي :

( 1 ) الحجّ : 36 . ( 2 ) البقرة : 158 . ( 3 ) البقرة : 198 . ( 4 ) الميرزا القميّ قدس سره ضمن فتواه في كتاب « جامع الشتات » حول الشعائر الحسينيّة ؛ والسيّداليزديّ قدس سره صاحب العروة في فتواه ؛ والسيّد جمال الدين الگلبايگانيّ . . أشاروا إلى وجود عمومات أخرى إضافةً لأدلّة الطائفة الأولى في المقام . .