الشعائر الحسينية ( بين الأصالة والتجديد ) — الصفحة ٢٣٥

الرواية الشرعيّة

في مقام الإخبار بقرينة معينة ، إمّا لفظيّة أو حاليّة . . كي يصوّر شدة المصاب أو شدّة الخطب الذي مرّ على سيّدالشهداء عليه السلام . . أو قوّة الإباء عنده عليه السلام . . أو تصلّبه عليه السلام في ذات اللَّه . .

والعجب ، أنّ البعض ممن كتب في المقاتل ، أو في الكتب التاريخيّة يفنّد تفنيداً شديداً هذا الباب . . مع العلم بأنّ هذا الباب لا يمكن إغلاقه وإلغاؤه عن مسرح الشعائر ، ولا حتّى عن الحياة الاجتماعيّة والثقافيّة اليوميّة ، ففي الحضارات المختلفة للبشر هناك كثير من المعاني يمكن أن تصل إلى المجتمع ويُربّى عليها بتوسط دوالّ وعلامات أخرى . .

لأن المفروض أنّ المدلول الالتزاميّ القصصيّ أو المغزى هو معنى حقيقيّ صادق . .

فالكلام في الجهة الرابعة من الشعائر الحسينيّة في خصوص الرواية وأقسامها : التاريخيّة والقصصيّة والشرعيّة الفرعيّة والعقائديّة في واقعة عاشوراء . .

ومرّ بنا خصائص قانون الرواية التاريخيّة ، وكذلك قانون الرواية القصصيّة . .

الرواية الشرعيّة

الرواية الشرعيّة

أمّا الرواية الشرعية - أي التي يُعتمد عليها في استنباط الأحكام الفرعيّة - فضابطتها هي :

تحرّي الكتب المعتمدة بين الطائفة ، والبعيدة عن شبهة الدسّ والتدليس . .

وبحمد اللَّه فإنّ كتب الطائفة مسطورة ومنتشرة ومعروفة . . وهي على درجات في شدّة الاعتبار وتوسّط الاعتبار . .