الشعائر الحسينية ( بين الأصالة والتجديد ) — الصفحة ٢٠٧

الدليل الأول :

تقدّم في البحث العام عن الشعائر الدينيّة أنّ لدينا ثلاثة طوائف من الأدلّة « 1 » :

الطائفة الأولى : عامّة مشتملة على نفس لفظة الشعائر ، مثل :

« ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ » . .

- و « لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ . . . » . .

- و « وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ » . .

الطائفة الثانية : مدلولها نفس ماهيّة الشعائر ، لكن غير مشتملة على لفظ الشعائر ، مثل : « وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا » وغير ذلك ، وهذا القبيل من الأدلّة يدلّ على نفس مضمون الطائفة السابقة . .

الطائفة الثالثة : مختصّة بأبواب معيّنة . . مثل : « وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ » . .

ففي باب الشعائر الحسينيّة هناك عدّة عمومات وكذلك طوائف خاصّة من الأدلة . .

الدليل الأول :

الدليل الأول :

حيث حلّلنا أنّ من أهمّ أغراض الشعائر الحسينيّة هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإبراز الإمامة الحقّة التي تعتبر من أصدق موارد

( 1 ) راجع ص : 31 - 38 من هذا الكتاب .