الشعائر الحسينية ( بين الأصالة والتجديد ) — الصفحة ٢٠٠

التحليل الثاني :

لا يبايع مثله ، ولكن نُصبح وتُصبحون ، وننظر وتنظرون أيّنا أحقُ بالبيعة والخلافة » « 1 »

. . وكذلك قوله عليه السلام لمروان بن الحكم حينما أشار عليه ببيعة يزيد ، فقال عليه السلام :

« إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ

وعلى الإسلام السّلام إذ قد بليت الأمة براع مثل يزيد ، ولقد سمعت جدّي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : الخلافة محرمة على آل أبي سفيان » « 2 »

. . ويظهر من ذلك شدّة التصلّب والإباء ، وهو عليه السلام سيد الإباء . . فما هو السرّ في شدّة إبائه لبيعة يزيد . . طبعاً هذه البيعة مُنكَر من المنكرات ، لكن خصوص هذا المنكر يشدّد الإسلام النهي عنه دون بقية المُنكرات . .

وهذا الوجه يركّز على مصادمة ظاهرة الخلافة الغاصبة ، وهو دليل على بطلانها . .

وعلى مذهب الحقّ نقول بعدم مشروعيّة مَن تقدّم على أمير المؤمنين عليه السلام ، وقد تذرّع المنافقون الأوائل ببعض المتشابهات الدينيّة المعلومة البُطلان ، مثل :

« وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ » « 3 » و « وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ » « 4 » . . واستمراراً للغضب وعدم المشروعيّة تنتقل بعد ذلك الخلافة إلى وراثة عائليّة وملكيّة لا تَمُتّ للدين بصلة ، وتعود أمور المسلمين إلى الرسم الجاهليّ والقبائليّ . . وفي هذا مصادمة

( 1 ) بحار الأنوار 44 : 325 ؛ اللهوف في قتلى الطفوف : 17 . ( 2 ) بحار الأنوار : 44 : 326 ؛ مثير الأحزان : 15 . ( 3 ) الشورى : 38 . ( 4 ) آل عمران : 159 .