الشعائر الحسينية ( بين الأصالة والتجديد ) — الصفحة ١٩٨

التحليل الأول :

المنكر في الممارسة الفرديّة ، بل هناك المعروف الإجتماعيّ والمعروف الفكريّ والعقائديّ ، وهناك المعروف الاقتصاديّ والمعروف السياسيّ والمعروف الحقوقيّ وغيرها . . والمنكر كذلك : منه السياسيّ والعقائديّ والفكريّ والاجتماعيّ والماليّ . . .

وكلّ ما هو مبغوض شرعاً ، فإنّه يتناول كلّ المحرمات في كلّ الأبواب . .

والمعروف يتناول كلّ الأوامر الشرعيّة وجوباً وندباً ورجحاناً في جميع الأبواب . .

كما أنّ المراد من الأمر بالمعروف ليس خصوص الإنشاء اللفظيّ ، بل المراد منه الأمر حتّى باليد وباللسان وكذلك بالقلب ، وهو أضعف الإيمان . .

فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باب عظيم وواسع وذو أهميّة بالغة ؛ وهو من أعظم الواجبات الدينيّة ، قال اللَّه تعالى : « وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » « 1 » .

وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :

« كيف بكم إذا فسدت نساؤكم ، وفسق شبابكم ، ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ؛

فقيل له : ويكون ذلك يا رسول اللَّه ؟

قال صلى الله عليه وآله وسلم : نعم . فقال :

كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ؛

فقيل له : يا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ويكون ذلك ؛ فقال :

نعم وشر من ذلك ، كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكراً والمنكر معروفاً » « 2 »

. وقال عليه السلام :

« لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليسلطان الله شراراكم

( 1 ) آل عمران : 104 . ( 2 ) بحارالأنوار 52 : 181 ؛ 74 - 153 .