رسالهء توضيح المسائل (فارسى) — الصفحة ٩٦

خلافت ادامه وظايف نبوّت است

داشت مانند :

الف - بيان احكام موضوعاتى كه پيش مىآمد .

ب - تفسير قرآن مجيد .

ج - پاسخ به سؤالاتى كه امّت اسلامى مىكردند .

د - صيانت اسلام از شبهات كه از جانب مخالفان مطرح مىشد .

ه - - تربيت انسانهاى كاملى كه از نظر رتبه تالى امام و تالى پيامبر معصوم بودند .

انجام اين وظايف به ضميمه وظايف پيشين علاوه بر تدبير وكاردانى يك رشته شرايط وامكاناتى لازم دارد كه جز در پرتو عنايات الهى امكان پذير نيست .

اداره كننده اين مقامات بايد ازعلم وسيع وگسترده‌اى برخوردار باشد كه بتواند نيازمنديهاى امّت اسلامى را در زمينه هاى : بيان حلال و حرام ، و تفسير آيات قرآن ، و پاسخ گويى به پرسشهاى آنان ، و نقد شبهات و ايرادها ، بر طرف سازد .

نه تنها بايد داراى چنين علمى باشد ، بلكه بايد داراى عصمت و پيراستگى از گناه وخطا هم باشد كه به اين وظايف قيام كند . و تربيت چنين فرد مانند پيامبر جز از طريق عنايت الهى ممكن نيست . هم چنان كه شناخت او بدون معرفى خدا امكان پذير نمىباشد .

اين جاست كه دو نظريه در باره خلافت به نامهاى « انتخابى » و « تنصيصى » مطرح مىشود . آنها كه خلافت را تا حدّ يك مقام رسمى در كشورهاى امروز تنزّل داده‌اند و از او همان كارى را مىطلبند كه از رؤساى جمهور ونخست وزيران مملكت درخواست مىشود - آنان - در خليفه نه علم وسيع را شرط مىدانند و نه عصمت ، وجز درايت وكاردانى نسبت به امور محوّل به او ، چيزى را لازم نمىدانند و روى اين اساس مقام خلافت را يك مقام انتخابى وگزينشى تلقى مىكنند .

ولى آن گروه كه مىگويند درست است كه پس از در گذشت پيامبر باب نبوّت بسته گرديد و ديگر شريعت وآيينى نخواهد آمد و بر كسى وحى نخواهد شد ولى وظايف پيامبر استمرار دارد