بحوث في قراءة النص الديني — الصفحة ٨٩

المقام الثاني : في البحث عن ضابطة أصول الاعتقادات

المقام الثاني : في البحث عن ضابطة أصول الاعتقادات

المقام الثاني : في البحث عن ضابطة أصول الاعتقادات

يُطلق الأصل في اللغة على معنيين :

أحدهما : أساس الشيء ، فكأنّ الشيء تابع وفرع له .

والثاني : العقل ، وهو بلحاظ ما يوزن به الشيء ويقاس به .

ويُطلق في اصطلاح أهل الفنّ :

أوّلًا : على القاعدة التي يستفاد منها في مقام التطبيق . كالقواعد الفقهيّة وقواعد الحِكمة العامّة ، فإنّ الاستفادة منها تطبيقيّة ، وما يستنتج منها هو صغريات لهذه القاعدة ، وبهذا اللحاظ سمّيت أصلًا .

وثانياً : على ما يحدّد المنهَجَة والأسلوب في البحث والاستدلال وموازينهما من قبيل علم المنطق بالنسبة إلى الفلسفة ، وعلم الأصول بالنسبة إلى الفقه .

والمراد بالتطبيق هو مجيء المحمول - المأخوذ في كبرى الاستدلال - بعينه في النتيجة ، ويتشكّل من قياس حقيقيّ ، وأمّا ميزان الاستدلال وقواعده ، فلا تكون هي عين النتيجة في قياس الاستدلال ، وإنّما يكون الاستدلال والقياس بهيئة وصورة تلك القواعد ، ومن ثمّ لم تكن قواعد علم المنطق وعلم أصول الفقه واقعة في محمولات أقيسة الاستنتاج والاستنباط للأحكام العقليّة أو الشرعيّة .

فتحصّل : أنّ للأصل معنيين اصطلاحيّين منقولين من المعنيين اللغويين .

وعلى ضوء هذين المعنيين يتّضح أنّ لُاصول المعارف والاعتقادات معنيين أيضاً :

أوّلهما : القواعد العامّة المنطبقة على جزئيّات قضايا المعارف والاعتقادات ،