بحوث في قراءة النص الديني — الصفحة ٨١

المقام الأوّل : في إمكان التعبّد بالظنّ في تفاصيل العقائد

إلا الله .

« 1 »

وكثير من الناس كانوا يقولون بالتوحيد ، لكنّهم لما لم يأخذوا ذلك منه ما كان يقبل قولهم .

وأمثال هذه كثيرة ، مثل : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) « 2 » و : (

فاعلم أنه لا إله إلا الله )

« 3 » ، فامِر بهذا القول وهذا العلم ، فإن لم يقبلوا قوله كفّرهم ، مع أنّهم معترفون بوجود الصانع ، كما حكى عنهم قوله عزّ من قائل : ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ) « 4 » ، وفي أمثاله ، فلو كانت العقول كافية لقالت العرب : نحن نثبت الصانع بعقولنا ونعرف توحيده ولا نحتاج في ذلك إليك .

وقد اختصر مقدّمهم هذا في كلام موجز وهو قوله : العقل يكفي أو لا ؟ فإن كان يكفي فليس لأحد من الخلق حتّى الأنبياء عليهم السلام هداية غيره من العقلاء ، وإن لم يكف فهو اعتراف بالاحتياج إلى التعليم .

ولهم كلام كثير في إثبات مذهبهم .

والحقّ أنّ التعليم في المعقولات ليس بضروريّ مع أنّه إعانة وهداية وحثّ على استعمال العقل ، وفي المنقولات ضروريّ ، والأنبياء ما جاءوا لتعليم الصنف الأوّل وحده ، بل له وللصنف

( 1 ) بحار الأنوار : 37 : 113 . ( 2 ) التوحيد : 1 . ( 3 ) محمّد صلى الله عليه وآله وسلم 47 : 19 . ( 4 ) العنكبوت 29 : 61 .