بحوث في قراءة النص الديني — الصفحة ٧٤

المقام الأوّل : في إمكان التعبّد بالظنّ في تفاصيل العقائد

وإلى ذلك أشار بعض شرّاح الحديث ، فذكروا أنّ الفقه في الآيات والروايات ليس مختصّاً بالفقه الاصطلاحي ( الأصغر ) بل هو شامل للأكبر - أي فقه العقائد - ومن ذلك يتّضح أنّ متعلّق الوجوب الكفائيّ الأوّل في الآية هو مطلق أحكام الدين ، وكذلك يكون متعلّق الوجوب الثاني - أي وجوب الإنذار - والثالث الاستغراقيّ يعنى وجوب الحذر وقبول الإنذار ، هو مطلق الأحكام .

وبالجملة فبعين ما تقرّب دلالة الآية على حجّية الخبر في الفروع تقرّب على حجّيته في المعارف عدا التوحيد والنبوّة عند الكلّ وعدا الأصول الخمسة عند جماعة .

وكذا تقريب الاستدلال في آية الكتمان ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ) « 1 » .

وكذا آية الاذن ( وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ ) « 2 » .

وكذا آية ( وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) « 3 » .

وآية النبأ ( إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ ) « 4 » .

وقد يُناقش في الاستدلال بالآيات بأنّه استدلال بالظنّ على حجّية الظنّ

( 1 ) البقرة 2 : 159 . ( 2 ) التوبة 9 : 61 . ( 3 ) النحل 16 : 43 . ( 4 ) الحجرات 49 : 6 .