بحوث في قراءة النص الديني — الصفحة ٢٣

النقطة الأولى : تأثير الجانب المادّي على الباحث

( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها ) « 1 » .

وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :

« إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وأهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض »

« 2 » .

هذا وليس هناك خلل في البراهين على أصل الرسالة ولا على خلودها واستمرارها وتماميتها ، فهناك المعجزة الكبرى - المشتملة على معاجز عديدة سابقة ولاحقة - وهي القرآن الكريم . وهناك معاجز أخرى عظيمة - تستقصى في مظانّها - وهناك الأدلّة العقليّة الساطعة والنصوص النقليّة القاطعة ، وقبل كلّ ذلك شهادة الفطرة وبداهة الفكرة ، فهل إلى إنكارِ المنكرين من سبيل ؟ ! ( بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً ) « 3 » .

والحاصل أنّ ما استعرضه القرآن الكريم من مدارس بشرية لإنكار أصل الارتباط بالسماء هي بعينها صياغات ومدارس الفرق المنكرة لاستمرار الارتباط بالسماء وبقاء الخلافة الإلهيّة .

نعم هناك صياغتان أو دعويان لتبرير انقطاع الارتباط بالسماء بقاءً مع الاعتراف بالحاجة إليه وجوداً ، وهما وإن كانتا راجعتين إلى بعض ما سبق - لُبّاً - إلّاأنّ ظاهرهما خلاف ذلك ، فاقتضى التنبيه على بطلانهما وعدم مغايرتهما . وهما :

1 - إنّ بقاء الارتباط بالسماء موجب لجمود البشريّة عن الحركة والتطوّر وخمول التجربة عن الازدهار نزوعاً إلى التواكل واعتماداً على السماء .

( 1 ) الروم 30 : 30 . ( 2 ) المستدرك على الصحيحين للحاكم : 3 : 148 ، وصحّحَه على شرط الشيخين ، وذكره الذهبي أيضاً وصحّحه على شرطهما . ( 3 ) المدّثّر 74 : 52 .