بحوث في قراءة النص الديني — الصفحة ١٧

النقطة الأولى : تأثير الجانب المادّي على الباحث

ويتّضح من خلال هذه الآيات وجود التفاوت في بني البشر ، وأنّ بعضهم يتأهّل للعهد الإلهيّ وبعضهم لا يتأهّل ، وأنّ العارف بهذا التفاوت هو اللَّه عزّ وجلّ أو من يعلِّمُه اللَّه لا غير ، لأنّه الخالق للبشر ، والخالق أعرف بما خلق ( أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) « 1 » .

كما أنّ دعوى هؤلاء استحقاقهم وقابليّتهم لتعيين السفير الإلهيّ ، هي شرك باللَّه تعالى « 2 » باعتبار أنفسهم نِدّاً له في الإحاطة والعلم والمشيئة ، مع أنّه ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) « 3 » في أيّ وصفٍ من صفاته ، ولذلك كان نصب الواسطة بينه تعالى وبين خلقه من خواصّ أفعاله التي لا يشاركه فيها أحد ، فإذا نصبوا شخصاً من عند أنفسهم كان شِركاً به وتعدّياً على حقّه عزّ وجلّ . وسيأتي مزيد توضيح لهذه الحقيقة في مقدّمة لاحقة إن شاء اللَّه تعالى .

ونظير هذا المنطق ما قصّه تعالى في الآية ( وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ ) « 4 » حيث طالبوا بإنزال ملك واسطة بينهم وبين السماء ، واستبعدوا تأهّل الرسول لذلك ، قياساً له على أنفسهم وحصراً للقابلية والأهلية بالملائكة .

فأجابهم تعالى : ( وَلَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ ) « 5 » بمعنى أنّ صاحب الحقيقة المَلَكية وإن كان قابلًا للاتّصال بالغيب وللوساطة بين اللَّه تعالى وخلقه ، ولكنّه لابدّ أن يكون في الصورة من جنسهم كي يتمّ الارتباط

( 1 ) الملك 67 : 14 . ( 2 ) بناء على ما حقّق في محلّه - من علم الكلام والتفسير - أنّ للشرك مراتب من أشدّها ما يخرج‌عن الإسلام كشرك الوثنيّة ، ومنها ما لا يخرج عن الإسلام كالرياء . ( 3 ) الشورى 42 : 11 . ( 4 ) الأنعام 6 : 8 . ( 5 ) الأنعام 6 : 9 .