بحوث في قراءة النص الديني — الصفحة ١٥

النقطة الأولى : تأثير الجانب المادّي على الباحث

للإنسان حصروا كلّ الظواهر والقابليات والقوى الإنسانيّة فيها ! وغاية ما يحتملونه في القوى الخارقة للعادة لدى مدّعي الارتباط بالغيب أن يكون من السحر ويجحدون ما وراءه .

وقال تعالى عن لسان أخرى : ( بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ ) « 1 » حيث قايسوا المرتبط بالوحي بأنفسهم ، لأنّهم وجدوا عدم تلقّيهم المعاني الجديدة والكاشفة عن الغيب والمستقبل إلّامن خلال الأحلام والتي قد تطابق الواقع وقد تخالفه وبالتالي جحدوا ارتباطه بالغيب .

وقال عزّ من قائل عن لسان ثالثة : ( بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ ) « 2 » ( وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ * قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) « 3 » وهذه المدرسة تعتمد التشكيك والترديد في ما يقوله المرتبط بالسماء وفي ما جاء به من آيات من خلال الطعن في صدقه وأمانته ، وفي سلامة عقله ، وأنّ قواه الدانية ( الهوى والغرائز وقوّة الخيال أو الوهم ) هي المسيطرة عليه .

وبعبارة جامعة ؛ أنكروا عصمته العمليّة ، وأسندوا أفعاله وأقواله إلى القوى الدانية ، وهؤلاء أيضاً وقعوا في قياس المرتبط بالوحي بأنفسهم حيث لا يجدون عندهم منبعاً للمعاني الجديدة سوى تسريح قوّتي الخيال والوهم في معاني خزانة الذاكرة ، فيما كانت إجابة الرسل عليهم السلام لهم أن هذا التشكيك يؤول إلى التشكيك في قدرة اللَّه على إيجاد هذا الارتباط بين العوالم العلوية والسفلية ، مع أنّه تعالى هو الذي خلقها جميعاً ، فهو الذي فطر السماوات والأرض ،

( 1 ) الأنبياء 21 : 5 . ( 2 ) الأنبياء 21 : 5 . ( 3 ) . إبراهيم 14 : 9 و 10 .