بحوث في قراءة النص الديني — الصفحة ١٠٦

المسألة الأولى : نظرية تفسير القرآن بالقرآن

نعم ، تفاصيل الأحكام ممّا لا سبيل إلى تلقّيه من غير بيان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم كما أرجعها القرآن إليه صلى الله عليه وآله وسلم في قوله تعالى : ( وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) « 1 » ، وما في معناه من الآيات ، وكذا تفاصيل القصص والمعاد مثلًا .

الثالث : ما في العديد من الآيات من تعيين وظيفته صلى الله عليه وآله وسلم في تبيان الذكر وتعليم الكتاب ، كقوله تعالى : ( وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ) « 2 » ، وقوله تعالى : ( وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ ) « 3 » .

فالنبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إنّما يعلّم الناس ويبيّن لهم ما يدلّ عليه القرآن بنفسه ، ويبيّنه اللَّه سبحانه بكلامه ، ويمكن للناس الحصول عليه بالنتيجة ، لأنّه صلى الله عليه وآله وسلم إن كان يبيّن لهم معاني لا طريق إلى فهمها من كلام اللَّه تعالى ، فإنّ ذلك لا ينطبق مطلقاً على مثل قوله تعالى : ( كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) « 4 » ، وقوله :

( وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ) « 5 » .

الرابع : النصوص المتواترة عنه صلى الله عليه وآله وسلم المتضمّنة لوصيّته بالتمسّك بالقرآن الكريم ، والأخذ به وعرض الروايات عليه ، ولا يستقيم معناها إلّامع كون جميع ما نقل عنه صلى الله عليه وآله وسلم ممّا يمكن استفادته من الكتاب ، ولو توقّف ذلك على بيانه صلى الله عليه وآله وسلم كان من الدور الباطل . مضافاً إلى أنّ نفس الروايات لا تخلو من المتشابه ، وليست كلّها محكمات ، فكيف يفسّر القرآن بالروايات والحال هذه ؟ !

الخامس : ما يقتضيه توصيفه سبحانه للكتاب - بأنّه ( هُدىً ) و ( النُّورِ ) ،

( 1 ) الحشر 59 : 7 . ( 2 ) النحل 16 : 44 . ( 3 ) البقرة 2 : 129 . آل عمران 3 : 164 . الجمعة 62 : 2 . ( 4 ) فصّلت 41 : 3 . ( 5 ) النحل 16 : 103 .