أم مقامات فاطمة الزهراء (ع) في الكتاب والسنة — الصفحة ٧٤

الشاهد الأوَّل : ملكها فِي العوالم الآتية :

ثالثاً : لها تداعيات وآثار عَلَى راهن الإنسان ومستقبله لكنَّهُ لَيْسَ بوزان ومستوى تداعيات أصول العقائد .

وما ذكرناه مِنْ تقسيم هُوَ التقسيم الرئيسي وَإلَّا فالعقائد درجات ومراتب وأقسام .

والسُّؤال ها هُنَا : هَلْ أنَّ المعرفة الاعتقادية بمقام الزهراء ( عليها السلام ) داخل فِي أساسيات وأصول العقائد أم أنَّهُ مِنْ تفاصيلها ؟

وبصياغة أُخرى :

هَلْ أنَّ ما يرسمه الدِّين الحنيف فِي نصوص القُرآن وحديث الْنَّبِيّ ( ص ) وروايات المعصومين لفاطمة ( عليها السلام ) مِنْ موقعية فِي العقيدة يُعدّ مِنْ العقائد التفصيلية التفريعية أو مِنْ أسس الدِّين وأصول العقائد ؟

وجوابه : إنَّ المعرفة الاعتقادية بمقام الزهراء ( عليها السلام ) هُوَ واحد مِنْ جملة الأُسس والأصول الدينية ، بَلْ الإيمان بها معتقد ركني مِنْ جملة أركان الدِّين .

وإليك مجموعة مِنْ الشواهد والأدلّة عَلَى ذَلِكَ :

الشاهد الأوَّل : ملكها فِي العوالم الآتية :

الشاهد الأوَّل : ملكها فِي العوالم الآتية :

روى في الاحتجاج عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه ( عليهم السلام ) عن الحسين بن علي ( ع ) قال : إنَّ يهودياً من يهود الشام وأحبارهم كان