أم مقامات فاطمة الزهراء (ع) في الكتاب والسنة — الصفحة ٦٩

الضابطة العاشرة : إمامة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

كَانَ للنبي ( ص ) إمامة إلهية إلى جانب ما لَهُ مِنْ رسالة ونبوة .

وإذا ثبت لَهُ منصب الإمامة يكون قوله ( ص ) :

« إلَّا أنَّهُ لا نبي بعدي » « 1 »

مِنْ براهين وأدلة دوام منصب الإمامة بَعْدَ رحلته ، إذْ لَمْ يقل ( لا إمامة بعدي ) بَلْ قَالَ ( لا نبي بعدي ) ، فأثبت للنبوة صفة الخاتمية وأثبت للإمامة صفة الديمومة .

وبعبارة أُخرى :

لَقَدْ قَالَ الله فِي سورة البقرة : ( إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) « 2 » .

فثبت بها دوام واستمرار قاطرة الإمامة ، وَالْنَّبِيّ ( ص ) فِي قوله : « لا نبي بعدي » بيَّن ختم النبوة بعده فيتشكّل بذلك برهان نتيجته ديمومة الإمامة بَعْدَ رَسُوُل الله ( ص ) بمعناها القرآني والروائي لا بما ذكره فقهاء الظاهر وعلماء الكلام .

إذْ بمراجعة آيات الإمامة فِي القُرآن يتبيَّن أنَّها منظومة مقامات وَذَاتَ أبعاد وزوايا مختلفة ، وبتلك المعرفة الواسعة لمقامات الإمامة تنجلي كثير مِنْ الشبهات والتساؤلات والإثارات والتشكيكات والإنكارات الَّتِي نشأت بسبب قصور التعريفات فِي كتب الأعلام .

( 1 ) المحاسن ، أحمد بن محمد بن خالد البرقي 1 / 159 . ( 2 ) سورة البقرة : الآية 124 .