أم مقامات فاطمة الزهراء (ع) في الكتاب والسنة — الصفحة ٣٣٧

الوجه الأول : نزولها ( عليها السلام ) من الجنة لصلب النبي ( ص ) :

فتحصل أنه لدمج الوصفين معنى آخر ، فما هو ؟

الثانية : ما هو الوجه في تقديم وصف الحوراء على وصف الانسية بينما في سيد الأنبياء ( ص ) ذكر وصف البشرية أولا فيه وعقّب ذلك بوصف أنه يوحى إليه في قوله تعالى : ( قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ ) « 1 » .

فلم ها هنا تؤصل الروايات كينونة الحورية على كينونة الإنسية في فاطمة ( عليها السلام ) ؟

فيحتمل في ذلك عدة وجوه :

الوجه الأول : نزولها ( عليها السلام ) من الجنة لصلب النبي ( ص ) :

الوجه الأول : نزولها ( عليها السلام ) من الجنة لصلب النبي ( ص ) :

من القوانين العامة الجارية في كل البشر تقلبهم في الأصلاب والأرحام ، وقد خرج من هذا القانون آدم ( ع ) فلم يتقلّب في صلب ولا في رحم ، وإنما خلق كما اخبر القرآن في قوله تعالى : ( نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ) « 2 » .

كَمَا خرج من ذلك القانون العام عيسى ( ع ) فما تقلّب في الأصلاب ولا في الأرحام بل كان كما اخبر القرآن قي قوله تعالى : ( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي

( 1 ) سورة مريم : الآية 110 . ( 2 ) سورة الحجر : الآية 29 .