أم مقامات فاطمة الزهراء (ع) في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٧٩

حقيقة الإنسان لا في بدنه ولا في عقله بل في كماله النهائي :

ولذا قالوا فِي مباحث المعارف : إنَّ حقيقة الإنسان فضلًا عن أنها ليست ببدنه فَهِيَ أيضاً ليست بعقله بَلْ شيء وراء عقله ، وخلصوا إلى أنَّ حقيقته تكمن بكماله الأخير .

وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ الإشارة الخفيّة فِي قول النبي ( ص ) :

« من عرف نفسه فقد عرف ربه » « 1 » .

إذْ معرفة النفس بحقيقتها كَمَا أسلفنا بمعرفة كمالها الأخير وَلَيْسَ هُوَ إلَّا غايتها وخالقها ومرجعها .

وَعَلَى ضوء هَذَا التقريب يصحّ القول مَنْ عرف نفسه عرف نبيه ( ص ) وَمَنْ عرف نفسه عرف إمامه ( عليهم السلام ) ، وَمَنْ عرف نفسه عرف الصديقة ( عليها السلام ) ، فَهُمْ أبواب الكمال الأخير وَهُمْ تجليه وآياته .

وَمِنْهُ تعرف معنى قوله تَعَالَى : ( نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ ) « 2 » . أيّ نسوا الهوية والكنه والغاية ، فترتّب عَلَيْهِ تضييع النفس والغفلة عنها .

وفي آيات القُرآن إشارات معرفية توضح كيفية تعريف الأشياء بحقيقتها ففي قوله تَعَالَى : ( قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ ) « 3 » إفصاح

( 1 ) بحار الأنوار ، العلامة المجلسي 2 / 32 . ( 2 ) سورة الحشر : الآية 19 . ( 3 ) سورة الكهف : الآية 110 .