أم مقامات فاطمة الزهراء (ع) في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٧٠

دليل ولايتها للأمر بمعناه الأرضي :

أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى . . ) « 1 » .

والفيء فِي تعريف كافة مذاهب المسلمين عَلَى اختلاف تعابيرهم هُوَ عبارة عَنْ كُلّ ثروات الأرْض باستثناء الملكيات الخاصّة ، أو قل هُوَ خاص بالثروات العامّة ، وَهُوَ نفسه متّحد ومنطبق عَلَى الأنفال الوارد فِي قوله تَعَالَى : ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ) « 2 » .

وفي قراءة قرأ بن مسعود ، وسعد بن أبي وقاص ، وعلي بن الحسين ، وأبو جعفر بن محمد بن علي الباقر ، وزيد بن علي ، وجعفر بن محمد الصادق ( ع ) ، وطلحة بن مصرف : ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ ) « 3 » .

فَهِيَ تسند أمر الثروات العامّة أو تنقل ما زاد وما خرج عَنْ الملكيات الخاصّة مِنْ الثروات العامّة لله والرسول ( ص ) ، وَلَيْسَ أمرها مسنوداً لسائر المسلمين ، هَذَا بحسب آية الأنفال .

وأمَّا آية الفيء فِي سورة الحشر فتضيف قوله تَعَالَى : ( وَلِذِي الْقُرْبى ) وَحَيْثُ إنَّ كُلّ لفظ فِي القُرآن بحساب ووزن ، فَالسُّؤال هُنَا عَنْ تكرر اللام ثلاث مرات فِي نفس السياق ، حَيْثُ مَرَّة دخلت عَلَى لفظ الجلالة وَمَرَّة عَلَى لفظ الرَّسُول ( ص ) وَأُخرى عَلَى ذي القربى ، بَيْنَمَا جرَّدت ألفاظ « الْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ » عَنْ سبقها بالام ، مما

( 1 ) سورة الحشر : الآية 7 . ( 2 ) سورة الأنفال : الآية 1 . ( 3 ) تفسير مجمع البيان ، الشيخ الطبرسي 4 / 423 .