أم مقامات فاطمة الزهراء (ع) في الكتاب والسنة — الصفحة ٢٠٣

تقريب ثالث لحديث الكفاءة :

وسواء ثبتت قراءة بن عباس ( وآل محمد على العالمين ) أم لم تثبت ففي القرآن آية أخرى وهي قوله : ( سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ ) « 1 » والمقصود آل محمد .

6 ) حتى لو بنينا على الكفؤية بمعنى البعد الاجتماعي فهذا البعد في بني هاشم نسبا وحسبا وفخارا وهو اصطفائي ، وبينت الآيات أن حسب ونسب وفخار بني هاشم اصطفائي وليس بشريا وقبليا في قوله تعالى : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) « 2 » وفي قراءة كثير من القراء : ( ورهطك المخلصين ) .

فقد روى في الأمالي عن الريان بن الصلت ، قال : حضر الرضا ( ع ) مجلس المأمون بمرو ، وقد اجتمع في مجلسه جماعة من علماء أهل العراق وخراسان ، . . . قالت العلماء : فأخبرنا هل فسر الله عز وجل الاصطفاء في الكتاب ؟

فقال الرضا ( ع ) : فسر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن في اثني عشر موضعا وموطنا ، فأول ذلك قوله عز وجل : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك المخلصين ) هكذا في قراءة أبي بن كعب ، وهي ثابتة في مصحف عبد الله بن مسعود ، وهذه منزلة رفيعة وفضل عظيم وشرف عال حين عنى الله عز وجل بذلك الآل ، فذكره لرسول

( 1 ) سورة الصافات : الآية 130 . ( 2 ) سورة الشعراء : الآية 214 .