أم مقامات فاطمة الزهراء (ع) في الكتاب والسنة — الصفحة ١٩٢

الفائدة الثانية : ضرورة إرجاع معادلات الروايات للقرآن :

في يوم القيامة ( ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ( 31 ) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ ( 32 ) ) « 1 » .

وتعداد أنشطة الملائكة بحسب القرآن خارج عن إحاطتنا ، غير أن كل الملائكة بأنشطتهم تحت نظام قيادة خلفاء الله ، وخلافة الله طبقات وآدم طبقة من الخلافة وتتلوه سلسلة من طبقات الخلافة .

ويتحصل أن كل ما ثبت لآدم من ولاية تكوينية في الدنيا والآخرة وما ثبت له من حكومة على الملائكة بنص القرآن تكون بنمط أعلى وأشرف ثابتة لفاطمة ( عليها السلام ) بنص حديث الكفؤية .

ثم إن ولاية آدم لم يثبتها القرآن الكريم لمريم ، لكننا استفدنا من خلال الجمع بين السنة والقرآن ثبوت سنخ ولايته لفاطمة ( عليها السلام ) ، إلا أن ما لفاطمة ( عليها السلام ) من ولاية مشابهة لولاية آدم نحوها أعلى وأشرف لكونه ليس كفؤا لها ، فآدم ومن تحت إمرته وفي ولايته تحت طاعة وولاية فاطمة ( عليها السلام ) .

ونفس سورة البقرة تدل على أن الخلافة طبقات وأنه فوق خلافة آدم طبقات باعتبار أن تشرف آدم بالخلافة كان نتيجة توسل آدم بما هو أكبر منه كما في قوله تعالى : ( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى

( 1 ) ( 1 ) الحاقة 31 - 32