أم مقامات فاطمة الزهراء (ع) في الكتاب والسنة — الصفحة ١٢

الضابطة الأولى : المحكمات وطبقاتها الضابطة لمعرفتها

فأمر بالإيمان بهم جميعاً ، لكنَّهُ لَمْ يكتفي بِهَذَا المقدار فأنزل قوله تَعَالَى : ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ ) « 1 » .

فدلَّت الآية الأخيرة عَلَى وجوب الإيمان بهم عَلَى طبقات ودرجات ، ففي حين أن بعض الآيات نهت عن التفريق بين الرسل فِي صراطهم الحَقّ ونهجهم القويم ودينهم الواحد ، أمرت آيات أخرى بالاعتقاد بوجود طبقات فِي ذَلِكَ الصراط ، وبوجود تفاوت في ذَلِكَ المنهاج ، وَهَذَا معنى التحفظ فِي الإيمان عَلَى الطبقات والوحدة ، أي وحدة في الكثرة وكثرة فِي الوحدة .

فلو اعتقدت بالوحدة بلا اكتراث بالكثرة كفرت وجحدت ، ولو اعتقدت بالكثرة بلا وحدة لكفرت وجحدت ، إذْ معنى ( لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ) هُوَ القول بالوحدة ، ومعنى ( فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ ) هُوَ القول بالكثرة .

وكذلك جمع القُرآن الكريم بين نغمة الوحدة ونغمة الكثرة فِي محكمات القُرآن .

فشدَّد مِنْ جهة عَلَى وجود المحكمات ، وشدَّد مِنْ جهة أُخرى عَلَى طبقات المحكمات ، فمحكم هُوَ لما دون ومتشابه بالنسبة إلى ما

( 1 ) سورة البقرة / 253