بحوث في الإجتهاد والتقليد الأصولي — الصفحة ١٧٦

المختار في تحديد الأعلم :

وتحديدات سواء كانت نظرية أم عملية وسواء كانت من مقدمات الأصول أم من الموضوعات المتعلقة بالاحكام .

فيعرف الأعلم : بأنه الأعرف بالاستنباط الحاصل من مجموع جهات وحيثيات عديدة بحسب الأبواب والمسائل .

الفرع الثاني :

ما لو تساوى الفقهاء فهل الحكم هو التخيير أو أحوط الأقوال أو القولين ؟ .

الصحيح انه يتخير في المسائل التي يحتمل فيها الخلاف ، ولا حاجة للعمل بأحوط القولين أو الأقوال كما بينا .

ومن عمل بأحوط القولين أو الأقوال انما هو عمل بنحو من الاحتياط في الطرق وليس هو احتياط في الواقع في قبال التقليد ، والقول بالاحتياط بين الأقوال يتضمن لاقرار بان الطرق التي احتاط بها ما زالت كلها حجة وليست متساقطة ، فهذا نوع من الاعتراف باالحجة الاقتضائية المقتضية للتخيير الذي اخترناه .

الفرع الثالث :

ما لو علم بوجود اعلم بين اثنين من المجتهدين وجهل اي واحد منهما هو الأعلم فهل يتخير بينهما أو يعمل بأحوط القولين ؟ .

الأقوى تقديم من كان احتمال الأعلمية فيه أكبر والا فيتخير