بحوث في الإجتهاد والتقليد الأصولي — الصفحة ١٦٣

الطريق الثاني : طريق الشيخ النجاشي :

الرواية السادسة :

محسنة يَحْيَى بْنِ حَبِيبٍ قَالَ : سَأَلْتُ الرِّضَا ( ع ) عَنْ أَفْضَلِ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ الْعِبَادُ إِلَى الله عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ سِتٌّ وَأَرْبَعُونَ رَكْعَةً فَرَائِضُهُ وَنَوَافِلُهُ قُلْتُ هَذِهِ رِوَايَةُ زُرَارَةَ قَالَ أَ وَتَرَى أَحَداً كَانَ أَصْدَعَ بِالْحَقِّ مِنْهُ « 1 » .

تقريب الاستدلال بها والاشكالات :

قد يشكل على دلالتها انها في مقام حجية الراوي والترجيح بصفات الراوي عند الاختلاف في الرواية .

وفيه : ان النظر إلى زرارة كفقيه لا كراوي فقط في قبال أبي بصير ومحمد بن مسلم وغيرهم من الفقهاء لزرارة الذين كانوا يروون ويعتمدون على تعداد اخر لعدد نوافل الرواتب ، فالاختلاف بينهم ليس بما هم رواة فقط بل بما هم فقهاء أيضا يضبطون جهات الصدور وتقديم الروايات على بعضها البعض مما قد سمعوه من روايات متعددة عن الامام . ومن ثم يكون التفضيل في حيثية الفقاهة أيضا .

وقد يشكل أيضاً :

بان التفضيل في مادة الصدع بالحق هو بلحاظ عدم التقية

و

( 1 ) الاستبصار : ج 1 ، ص 219 .