بحوث في الإجتهاد والتقليد الأصولي — الصفحة ١٢٠

تحليل مفردات الدليل :

والطبعي كما لو قيل إن الانسان مجبول على كذا وكذا .

وعلى كلا المعنيين لا يكون جواز التقليد فطريا .

اما على المعنى الأول وهو كون الفطرية ما كان قياسها معها ككون الأربعة زوج فإنها مستغنية عن الاستدلال كسائر البديهيات فالعقل يذعن بها بمجرد الالتفات لها ، وهذا لا ينطبق على بداهة التقليد .

اما الفطري بمعنى الجبلي اي شوق النفس إلى رفع الجهل والنقص لأجل كمال ذاتها لا للزوم التقليد في الشرع أو عند العقلاء .

والصحيح ان المراد بالفطري والجبلي غير ما عند أهل الميزان ، فالبديهي هو الوجوب المدرك بالعقل النظري والفطري هو الوجوب المدرك بالعقل العملي ، فهي احكام عقلية مغروسة ومرتكزة في نفس كل ذي عقل وشعور .

واما الجبلة فالأصح انها بمعنى الغرائز والقوى المغروزة بالنفس سواء كانت عملية لعمل البدن أو لعمل الروح ، وان كان العمل الروحي مرتبط بالصور والادراك من دون ان يرتقي للعقل .

فهذه الضرورة العقلية على جواز التقليد ترجع إلى الجبلة والبداهة والفطرة بهذا المعنى .

فالانسان مدني بطبيعته فلا يستطيع العيش بمفرده لتعدد