استفتائات (فارسى) — الصفحة ٧

اجتهاد و مرجعيت

سنّت ، اجماع و عقل ) به دست آورد .

[ 14 ] سؤال 14 : آيا تمسّك به مقاصد شريعت اسلام ، در استنباط احكام شرعى ممكن است ؟

پاسخ : ما از مقاصد شريعت و مصالح و مفاسد احكام شرعى به طور قطعى در اغلب موارد اطلاع نداريم . به همين جهت ، براى استنباط احكام شرعى بايد به كتاب و سنّت و اجماع و عقل كه منابع استنباط احكام هستند ، مراجعه كنيم .

[ 15 ] سؤال 15 : آيا رسيدن زن را به مرتبهء اجتهاد و مرجعيت و افتاء صحيح مىدانيد ؟

پاسخ : تقليد از زن ، بنا بر مشهور صحيح نيست ؛ ولى رسيدن زن به مرتبهء اجتهاد اشكالى ندارد .

[ 16 ] سؤال 16 : اگر فتواى مجتهد در مسأله‌اى تغيير كرد ، آيا لازم است كه به مقلّدين خود اعلام نمايد ؟

پاسخ : اگر فتواى سابق ، خلاف احتياط و يا موجب عسر باشد ، لازم است اعلام نمايد و در هر حال ، براى اصلاح رسالهء چاپ شده اقدام نمايد .

[ 17 ] سؤال 17 : فرق بين مرجع تقليد و ولى فقيه چيست ؟

پاسخ : مجتهدى كه شرايط مذكور در رسالهء عمليه را داشته باشد ، صلاحيت دارد كه مرجع تقليد شود و اگر به عنوان رهبر برگزيده شود ، امور مربوط به رهبرى را كه در قانون اساسى ذكر شده ، عهده دار مىشود .

[ 18 ] سؤال 18 : در رسالهء مراجع درگذشته ، مانند آيات عظام امام خمينى رحمه الله ، آقاى گلپايگانى رحمه الله و آقاى خويى رحمه الله و رسالهء مراجع حاضر ، يكى از شرايط مرجع تقليد را عاقل بودن دانسته‌اند . منظور از عاقل بودن چيست ؟ آيا منظور همان قوهء ادراك و تشخيص خوب و بد است ؟ مراد از ديوانه چيست ؟ آيا تشخيص اين موارد با عرف است يا اين كه تعريف فقهى دارد ؟