الواضح في شرح العروة الوثقى (الحوالة - النكاح) — الصفحة ٣٦٩

تفصيل الجواب عن الاستدلال بالآية المباركة على حرمة كشف المسلمة نفسها أمام اليهودية والنصرانية بل مطلق الكفارة

تفصيل الجواب عن الاستدلال بالآية المباركة على حرمة كشف المسلمة نفسها أمام اليهودية والنصرانية بل مطلق الكفارة

وبعبارة أخرى : ان المستثنى في قوله تعالى : « وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ » ( 1 ) هو جواز كشف كل امرأة زينتها بالنسبة لزوجها ، بمعنى أنه ينحل إلى الأفراد الخارجية ، وكذا في « آبَائِهِنَّ » أي كل امرأة يجوز لها كشف زينتها لوالدها ، وكذا في « آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ » وأمّا بالنسبة لكلمة « نِسَائِهِنَّ » فليس هذا حكماً انشائياً جزماً ، لأنّه يفترق عن السوابق ، إذ ليس هنا امرأة مختصة بامرأة واُخرى مختصة باُخرى حتّى يكون الحكم انحلالياً . نعم ، يمكن أن يكون أب لامرأة مختصاً بها وزوج لامرأة مختصاً بها ، وأما أنّ امرأة تكون مختصة بامرأة دون غيرها فلا ، فلا يمكن أن تنحل كلمة « نِسَائِهِنَّ » كما في السوابق ، بل المراد هنا الطبيعي ، وأمّا وجه الإضافة فبقرينة « مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ » نحملها على الحرائر ، أي لطبيعي الحرائر ( 2 ) ولطبيعي الإماء ، لا أن كل امرأة يجوز لها أن تكشف عن زينتها بالنسبة إلى أمتها دون أمة غيرها ( 3 ) .

ونتيجة ذلك أنه لا مانع من إبداء الزينة لطبيعي المرأة سواء كانت من الحرائر أم من الإماء لقوله : « أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ » فهذا مؤكد لما ذكرنا من أن الآية لا تدلّ على عدم جواز إبداء الزينة لامرأة كافرة ، بل المستثنى طبيعي المراة كافرة أو مسلمة ، حرة أو أمة . ولم تذكر الآية الأعمام والأخوال ، ولعله لوحدة النسبة بينهم وبين بني الاخوان وبني الأخوات .

وتفصيل الجواب عن الاستدلال بالآية المباركة على حرمة تكشف المسلمة أمام الذمّية أو غيرها من النساء الكافرات هو : أنّه لو لم يكن المراد من نسائهن ما ذكرنا من النساء الحرائر فالمحتمل في معنى نسائهن اُمور ثلاثة كلها بعيدة وغير ممكنة ، فيتعين ما ذكرنا من كون المراد بنسائهن الحرائر :

الأوّل : أن تحمل كلمة « نسائهن » على أنّ المراد بها مطلق النساء حرائر أو إماء ، كما

( 1 ) النور 24 : 31 . ( 2 ) مسلمات كنّ أو كافرات يهوديات كن أو مسيحيات أو مجوسيات . ( 3 ) مسلمة كانت أمتها أو أمة غيرها أو كافرة ، يهودية كانت أو مسيحية أو مجوسية .