الواضح في شرح العروة الوثقى (الحوالة - النكاح) — الصفحة ٣٦٢

دعوى كراهة كشف المسلمة نفسها بين يدي اليهودية والنصرانية بل مطلق الكافرة

ما لم يكن بتلذذ أو ريبة وإلاّ فحرام

دعوى كراهة كشف المسلمة نفسها بين يدي اليهودية والنصرانية بل مطلق الكافرة

شيخاً أو شابّاً ، حسن الصورة أو قبيحها ( 1 ) ما لم يكن بتلذّذ أو ريبة ( 2 ) .

نعم ، يكره كشف المسلمة ( 3 ) بين يدي اليهودية والنصرانية بل مطلق الكافرة ، فإنّهن يصفن ذلك لأزواجهن .

من جهة كشفهم للعورة ، فغير العورة لا بأس به ، بل الضرورة قائمة على ذلك ( 1 ) .

( 1 ) لاطلاق الروايات ( 2 ) .

( 2 ) وإلاّ لم يجز ، لما تقدم من مفاد الآية ( 3 ) .

( 3 ) وإنما الخلاف في مورد خاص وهو جواز كشف المسلمة نفسها 1 - على كراهة كما ذهب إليه الماتن وفاقاً لصاحب الجواهر ( 4 ) 2 - أو بدون كراهة أمام اليهودية أو النصرانية بل مطلق الكافرات المتزوجات ، 3 - أو عدم جوازه أصلاً للنهي عن ذلك في صحيح حفص بن

بأربعة ، ثمّ أخذ كل واحد منا واحداً ، ثمّ دخلنا فيها - إلى أن قال - سألنا عن الرجل ؟ فإذا هو علي بن الحسين عليه السلام » نفس المصدر ح 4 وسدير هو سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي وأبوه هو حكيم بن صهيب . وكذا باب 10 ، 11 ، 12 ، 16 ، 21 ، 31 من أبواب آداب الحمّام . ( 1 ) في الجواهر : « بل في المسالك ( هو موضع وفاق ) بل لعلّه من ضروريات الدين المعلومة باستمرار عمل المسلمين عليه في جميع الأعصار والأمصار » الجواهر 29 : 71 . ( 2 ) التي منها المعتبرات المتقدمة . وفي الجواهر : « وقد روي أن وفداً قدموا على رسول اللّه صلى الله عليه وآله وفيهم غلام حسن الوجه فأجلسه من روائه ، وكان ذلك بمرأى من الحاضرين [ تلخيص الحبير 3 : 148 / 1487 ، المغني لابن قدامة 7 : 463 ، الشرح الكبير 7 : 350 ، ارواء الغليل 6 : 212 / ح 1809 ] ولم يأمره بالاحتجاب عن الناس ، وإجلاسه وراءه تنزّهاً منه صلى الله عليه وآله وتعففاً وتعليماً للناس » الجواهر 29 : 71 . ( 3 ) في المسألة السابقة ، فإن كلّ تلذذ شهوي إنما يكون ويجوز من الزوجة أو المملوكة ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك العادون ، كما يجب حفظ الفرج من غير الزوجة والمملوكة ، ومع الريبة مما ذكر لا حفظ للفرج من غير الزوجة والمملوكة فهو من الملومين والعادين « وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَفِظُونَ إِلاَّ عَلَىآ أَزْوَجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَآءَ ذَ لِكَ فَأُوْلَآلءِكَ هُمُ الْعَادُونََ » المؤمنون 23 : 5 ، 6 ، 7 . ( 4 ) الجواهر 29 : 72 .