الواضح في شرح العروة الوثقى (الحوالة - النكاح) — الصفحة ١٩٧

لا فرق في ذلك بين أن يكون الفسخ قبل قبض مال الحوالة أو بعده

الثانية وهي ما إذا أحال المشتري البائع بالثمن على أجنبي لأنها تتبع البيع في هذه الصورة حيث إنها بين المتبايعين ، بخلاف الصورة الاُولى ، ضعيف ( 1 ) ، والتبعيّة في الفسخ وعدمه ممنوعة . نعم ، هي تبع للبيع حيث إنها واقعة على الثمن ، وبهذا المعنى لا فرق بين الصورتين .

( 1 ) والأمر كما ذكره المصنف قدس سره لأن الحوالة معاملة ثانية غير المعاملة الاُولى في الصورتين ، ولا أثر لكون المعاملة بين المتعاملين الأولين اللذين هما البائع والمشتري أو بين البائع وغير المشتري ، بل الأثر لتعدد المعاملة ووحدتها ، فمع التعدّد كما في المقام في الصورتين لا موجب لانفساخ الحوالة بانفساخ البيع ، لأنها غير تابعة له ، ولا أن الفسخ يوجب بطلان الحوالة ، فالحوالة صحيحة على كل تقدير ، ويرجع المشتري على البائع بمثل الثمن ، كما هو الحال لو تصرف البائع بالثمن واشترى به شيئاً أو وهبه ، حيث لا يكون تصرفه باطلاً ، ويرجع البائع على المشتري بمثل المثمن - لو كانت الحوالة واقعة على المثمن - كما هو الحال لو تصرف المشتري بالمثمن بأن باعه أو وهبه حيث لا يكون تصرفه باطلاً ، ويرجع مثل المثمن ( 1 ) .

( 1 ) ومن هنا يتوضح أن ما ذكروه من اللازم الفاسد على تقدير عدم بطلان الحوالة ببطلان البيع بالفسخ غير صحيح . فإنه ذكر المحقق الأردبيلي قدس سره أن لازم عدم بطلان الحوالة ببطلان البيع بالفسخ هو « عدم الرجوع إلى المحتال ولا المحال عليه ، ولا يرجع هو أيضاً على المحتال فيذهب [ المحتال [ بمال المحيل [ وهو المشتري ] مع عدم بقاء استحقاقه وهو ظاهر البطلان ، ولعل دليل الثاني أقوى » مجمع الفائدة والبرهان 9 : 312 . فإنه توضح أوّلاً أن مال المحيل وهو الثمن لا يذهب من المشتري لأنه يرجع بمثله على البائع ، وثانياً لا يعتبر بقاء استحقاقه للبائع ، بل يكفي كونه مستحقاً له وملكاً له حين الحوالة وهو كذلك فلا مانع من صحة الحوالة ، وإلاّ فهذا يأتي أيضاً لو كانت الحوالة بين البائع وشخص أجنبي على البائع بالثمن حيث يذهب مال المشتري مع عدم استحقاق البائع له بقاءً بعد الفسخ . والجواب هو الجواب . أوّلاً لا يذهب مال المشتري وهو الثمن بل يرجع به على البائع ، وثانياً : لا يعتبر بقاء استحقاقه للبائع ، بل يكفي كونه مستحقاً له وملكاً له حين الحوالة ، وهو كذلك ، فلا مانع من صحة الحوالة في الصورتين .