الواضح في شرح العروة الوثقى (الحوالة - النكاح) — الصفحة ١٢٣

لو أحال عليه فقبل وادّعى ثمّ طالب المحيل بما أداه فادعى أنّه كان عليه مال وأنكر المحال عليه فالقول قوله مع عدم البينة لأصالة البراءة عن شغل ذمته للمحيل

ودعوى أنّ الأصل أيضاً عدم اشتغال ذمّة المحيل بهذا الأداء .

مدفوعة بأنّ الشك في حصول اشتغال ذمته وعدمه مسبب عن الشك في اشتغال ذمّة المحال عليه وعدمه .

ولا يعارض ذلك بأصالة عدم اشتغال ذمّة المحيل بهذا الأداء ( 1 ) ، لأن الشك في اشتغال ذمّة المحيل وعدمه مسبب عن الشك في اشتغال ذمّة المحال عليه وعدمه ، فلو كانت ذمّة المحال عليه مشغولة للمحيل ، فلا تكون ذمّة المحيل حينئذٍ مشغولة بهذا الأداء قطعاً لتهاتر ما في الذمّتين ، وإن لم تكن مشغولة تكون ذمّة المحيل مشغولة بهذا الأداء ، وبعد جريان أصالة براءة ذمّة المحال عليه يرتفع الشك ، وتكون ذمّة المحيل مشغولة بهذا الأداء ، لا أنه يشك في اشتغالها حتّى تجري أصالة البراءة عن شغل ذمّة المحيل بهذا الأداء ( 2 ) ، هذا ما ذكره الماتن قدس سره .

( 1 ) القائل بالتعارض الشهيد قدس سره في المسالك فإنه قال : « لمّا ثبت أنّ الحوالة جائزة على البريء من دين المحيل على المحال عليه لم يقتض باطلاقها ثبوت الدين كذلك ، فإذا أدى المحال عليه وطالب بما أدّى منكراً لثبوت الدين عليه للمحيل ، فالقول قوله مع يمينه ، لأصالة البراءة فيرجع على المحيل بما أدى ، ولو اعتبرنا في الحوالة شغل ذمّة المحال عليه لم يقبل قوله في نفيه ، لاقتضائها ثبوته ، فالمنكر وإن كان معه أصالة براءة ذمّته من الدين إلاّ أن ذلك يقتضي بطلان الحوالة على هذا التقدير ومدعي الدين يدعي صحتها ، ومدعي الصحة مقدم ، ويمكن على هذا أن يقال : تساقط الأصلان . . . » المسالك 4 : 220 . ( 2 ) عدم معارضة أصالة البراءة عن شغل ذمّة المحال عليه للمحيل باصالة عدم اشتغال ذمّة المحيل بهذا الأداء إنما هو لعدم إمكان معارضة الأصل المسببي للأصل السببي وحكومة الثاني على الأوّل ، وهي كبرى كلية والمقام أحد مصاديقها ، فإن الشك في شغل ذمّة المحيل للمحال عليه وعدمه إنّما هو للشك في اشتغال ذمة المحال عليه للمحيل وعدمه فإن كانت مشغولة فلا تشتغل ذمة المحيل للمحال عليه للتهاتر ، وإن لم تكن مشغولة فتشتغل ذمّة المحيل للمحال عليه لأنّها من الحوالة على البريء وهو مقتضية لشغل ذمّة المحيل للمحال عليه . فإذا جرت أصالة عدم اشتغال ذمّة المحال عليه للمحيل ارتفع التسلط الذي هو موضوع