الجعل "والعمل الضابط في الرابطي والرابط" "وقصيدة ينبوع الحيوة" — الصفحة ٠.٢٥

1 - الجعل

فحصل من كلامه ان المشائين ذهبوا إلى أن الوجود هو الأصل في التحقق ، بل الأصل في الجعل أيضا .

وان الوجود يطلق على الموجودات بالتشكيك لا على التواطى . وحيث إن التشكيك غير جار في الماهية وجزئها فاطلاق الوجود على وجود الواجب ووجود الممكنات نحو اطلاق اللازم الخارجي غير المقوم للشى ء عليه ، كما أن اطلاق الوجود على الماهيات كان أيضا كذلك حيث قال : اعني انه أيضا يقع عليها الخ .

وان الموجودات حقائق مختلفة بالهويات لا أسماء لها بالتفصيل .

وجملة القول وملخصه في مرام المشائين في هذه المسألة ما في الحكمة المنظومة ( ص 19 ) ، حيث قال : الوجود عند طائفة مشائية من الحكماء حقائق تباينت بتمام ذواتها البسيطة لا بالفصول ليلزم التركيب ويكون الوجود المطلق جنسا ، ولا بالمصنفات والمشخصات ليكون نوعا بل المطلق عرضى لازم لها بمعنى انه خارج محمول لا انه عرضى بمعنى المحمول بالضميمة ، انتهى .

وقد حررنا مذهبهم هذا في رسالتنا الفارسية ( [ : وحدت از ديدگاه عارف وحكيم ] ( وقد انتهت فذلكة البحث هناك إلى أمور ستة .

1 الوجود أصل في التحقق والماهية اعتبارية .

2 الوجودات حقائق متبائنة بتمام ذواتها البسيطة .

3 الوجود المطلق العام عارض لازم للوجودات الخارجية المتبائنة ومحمول عليها اى محمول من صميمها ، لا انه محمول بالضميمة .

4 اطلاق الوجود العام على الموجودات الخارجية المتبائنة اى حمله عليها على سبيل التشكيك اى اللازم واحد والملزومات