انسان و قرآن (فارسى) — الصفحة ٢٦٨

بحثى از روح القدس

تغفل و تزهو و تلهو و روح القدس كان يرى به .

و حديث ديگر ، كه از اين هم مبسوطتر است ، نيز در همان باب كافى از جابر جعفى از ابى عبد اللّه امام صادق عليه السّلام است :

قال قال ابو عبد اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يا جابر ان اللّه تبارك و تعالى خلق الخلق ثلاثة اصناف و هو قول اللّه عز و جل : وَ كُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ « 1 » فالسابقون هم رسل اللّه و خاصّة اللّه من خلقه جعل فيهم خمسة ارواح :

ايّدهم بروح القدس فبه عرفوا الاشياء . و ايدهم بروح الايمان فبه خافوا اللّه عز و جل . و ايّدهم بروح القوّة فبه قدروا على طاعة اللّه . و ايدهم بروح الشهوة فبه اشتهو اطاعة اللّه عزّ و جلّ و كرهوا معصيته . و جعل فيهم روح المدرج الذى به يذهب الناس و يجيئون . و جعل فى المؤمنين اصحاب الميمنة روح الايمان فبه خافو اللّه . و جعل فيهم روح القوة فبه قدروا على طاعة اللّه . و جعل فيهم روح الشهوة فبه اشتهوا طاعة اللّه و جعل فيهم روح المدرج الّذى به يذهب الناس و يجيئون .

و نيز مرحوم كلينى ، در باب ديگر حجت كافى « 2 » ، چند حديث از ائمه - عليهم السّلام - روايت كرده است كه به تلقّى روح القدس حكم الهى را بيان مىكنند : به اسنادش از عمّار ساباطى حديث كرده است كه :

قال قلت لابى عبد اللّه عليه السّلام بما تحكمون اذا حكمتم قال به حكم اللّه و حكم داود فاذا ورد علينا الشىء الذى ليس عندنا تلقّانا به روح القدس .

و در حديث ديگر از جعيد الهمدانى عن على بن الحسين - عليهما السّلام - :

قال سألته باى حكم تحكمون قال حكم آل داود فان اعيانا شىء تلقانا به روح القدس .

در جاى خود مبرهن است كه النفس فى وحدته كل القوى : بنابراين ، پنج روحى كه در سابقون است ، نه مراد اين است كه پنج روح متعدّد در ايشان باشد ؛

( 1 ) - واقعه 6 : 11 . ( 2 ) - كافى : جلد 1 ، معرب صفحه 328 .