انسان و قرآن (فارسى) — الصفحة ١٠٣

رؤيت و تمثّل

موضعه بالبرهان . و لهذا قد يعبر عنها بلفظ واحد كالقلم فى قوله تعالى . ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ ؛ « 1 » أتى بصيغة جمع العقلاء مع وحدته اشارة الى وحدته الجمعى ؛ و قوله : اقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ . « 2 » و كالروح فى قوله : قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ؛ « 3 » و قوله : وَ كَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَ رُوحٌ مِنْهُ . « 4 » و كالامر فى قوله : وَ ما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ « 5 » و كالكلمة كما مرّ .

و قد يعبر عنها بالفاظ متعددة كالكمات فى قوله : اعوذ بكلمات اللّه التامات كلها من شر ما خلق و ذرأ . و كالمفاتح فى قوله تعالى : وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ . « 6 » و كالخزائن فى قوله : وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ . « 7 » فهى تسمى باسامى مختلة باعتبارات متعددة فباعتبار كونها مصورة لصور المعلومات ناقشة فى قوابل النفوس و الأجرام على وجه التجدّد و التقضى تسمى بالقلم ، كما انّها باعتبار تأثيرها فى ما تحتها تأثير الكلام الأمرى الاعلامىّ فى المخاطب تسمى بالأمر . و هى انوار قاهرة مؤثرة فيما تحتها بتأثير اللّه تعالى كما ان ذواتها موجودة بوجوده لفنائها فى التوحيد .

و كذلك حكم تأثيراتها ، فقاهريتها التى هى تأثيرها ظل لقاهريته تعالى ، كما ان نوريّتها التى لا تزيد على ذواتها لمعة من لمعات وجهه و جماله ، و تقع منها ظلال ممدودة امتداد الزّمان و المكان فى الخارج مع كونها معراة عن الزمان و المكان ، و قد أشار اليه بقوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ « 8 » .

و كما تفيض منها صور الاشياء و حقائقها باضافة الحق سبحانه ، كذلك تفيض منها صفاتها و كمالاتها الثانوية التى بها تجبر نقصاناتها فبهذا الاعتبار أو اعتبار انّها تجبرها على كمالاتها و التوجه اليها عند فقدانها و حفظها عند حصولها ، تسمى عالم الجبروت ، و هى صورة صفة جبارية اللّه و هى قضاء اللّه و امره و كلام اللّه و كلماته التامات و مفاتيح رحمته و خزائن علمه و جوده و اعينه

( 1 ) - القلم 68 : 2 . ( 2 ) - علق 96 : 3 و 4 . ( 3 ) - اسراء 17 : 85 . ( 4 ) - نساء 4 : 171 . ( 5 ) - القمر 54 : 50 . ( 6 ) - انعام 6 : 59 . ( 7 ) - حجر 15 : 21 . ( 8 ) - فرقان 25 : 45 .