كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) (جامعة المدرسين 1422 هـ) — الصفحة ٦٠٩

[ المقصد الخامس في الإمامة ]

وقد أفاد وأجاد ويا ليته كان يورد البحث عن المقوّم أيضا بأن مقوّم من يعتريه الشيطان هل يعتريه الشيطان أيضا أم يجب أن يكون معصوما من ذلك الاعتراء الخبيث . اي يكون ممن ليس للشيطان عليه سبيل .

قوله : على اعتراض الشيطان . 374 / 7

جاءت العبارة منقولة في جميع النسخ : على اعتراض الشيطان . وهي عبارة أخرى عن اعتراء الشيطان وفي النسخ المطبوعة هاهنا سقط يقرب من ثلاثة أسطر وما اخترناه موافق لنسختي ( م ص ) وراجع في ذلك إلى الشافي لعلم الهدى ( ص 415 و 416 ط 1 ) .

قوله : وقى اللّه ، 374 / 9

وفي ( ت ) وحدها : فوقى اللّه . وفي قوله الآتي : في استحقاقه للإمامة ، وفي ( ت ) وحدها أيضا : في استحقاقه الإمامة . وقوله الآتي : وخالف الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم في الاستخلاف عندهم باتفاق النسخ السبع كلها . وفي المطبوعة : وخالف الرسول في الاختلاف عندهم . وفي قوله الآتي :

مع علمهم بقصد البعد ، باتفاق النسخ كلها .

قوله : حيث امره هو وعمر بن الخطاب وعثمان في تنفيذ جيش اسامة . 375 / 10

باتفاق النسخ كلّها .

قوله : بحيث لا يتوثبوا على الإمامة . 375 / 13

في ( م ) بحيث لا يتفشوا على الإمامة . وفي ( د ) : بحيث لا يتوثقوا على الإمامة . وهذه تحريف لا يتوثبوا .

قوله : ولم يتول الخ 375 / 18

عبارة المتن هي ما في ( م ، ص ) بلا اختلاف إلّا ان العبارة في ( م ) جاءت : فنزل جبرئيل فامر بردّه . وفي ( ق ش ت ز د ) : الّا هو أو أحد من أهله .

قوله : ارجعي حتى أسأل . 376 / 12

في النسخة الأولى اعني ( م ) وكذا في النسخة الرابعة وهي ( ق ) بإضافة الجلالة . اي ارجعي حتى