كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) (جامعة المدرسين 1422 هـ) — الصفحة ٥٧٩

[ المقصد الثاني في الجواهر والأعراض ]

قوله : الأجسام الباقية . 271 / 7

كما في ( م ) والنسخ الباقية : الأجسام الثابتة . والصواب الأول كما يصرّح به في شرح المتن التالي .

قوله : ويتضادّ لتضادّ ما فيه . 272 / 2

كما في غير ( م ) وفيها : ويتضادّان لتضادّ ما فيه ، على التثنية . ولعلها باعتبار السكونين أي يتضادّ سكون سكونا لتضادّ ما فيه .

قوله : درجات متفاوتة ، 273 / 8

هكذا في جميع النسخ إلّا ( م ) ففيها : درجات متقاربة .

قوله : ولا يعلل الجنس ، 274 / 15

المراد بالجنس في المقام الكون أي الأين كما تقدم في كلام الشارح آنفا بيان قوله : « ومن الكون طبيعي وقسري وإرادي » من أن الكون هو الجنس ، فان الكون عند المعتزلة هو الجنس لانواعه الأربعة : الحركة والسكون والاجتماع والافتراق .

قوله : العارضين لها . 275 / 9

كما في ( ز ) وفي عدة نسخ مخطوطة مصححة معتبرة ( م ق ص ش د ) : العارضان لها ، وكذا في عبارة الشارح . ومتن الشوارق والقوشجي والشرح القديم للأصفهاني والنسخة المنسوبة إلى خط الخواجة كلّها : العارضان لها فالنعت مقطوع تنبيها على أن الزمان يلحقه التقدم والتأخر لذاته .

قوله : كالتسلح ، 277 / 17

بالحاء المهملة ، والمعجمة مهملة .

اما عبارة الشيخ فقال في الفصل الثالث من ثانية طبيعيات الشفاء في بيان المقولات التي تقع الحركة فيها : وأما مقولة الجدة فانّى إلى هذه الغاية لم اتحققها . والذي يقال : إن هذه المقولة تدلّ على