كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) (جامعة المدرسين 1422 هـ) — الصفحة ٥٢٤

[ المقصد الأول في الأمور العامّة ]

المنتهى بل غايتها الدوام على الحركة كما سيأتي .

قوله : وهو قد يكون ، 130 / 1

اي الوصول .

وقوله : فهو اما خير أو عادة ، 130 / 2

اي تلك الحركة والتذكير باعتبار الخبر . وفي ( ت ) وحدها : وهو قد يكون غاية الشرقية . والنسخ الأخرى : غاية الشوقية .

وقوله : أو عبث أو جزاف ، 130 / 2

قال - قدّس سرّه - شرحه على الفصل الأخير من خامس الإشارات : الجزاف لفظة معرّبة معناه الأخذ بكثرة من غير تقدير وقد يطلق بحسب الاصطلاح على فعل يكون مبدأه شوقا تخيليا من غير أن يقتضيه فكر كالرياضة ، أو طبيعة كالتنفس ، أو مزاج كحركات المرضى ، أو عادة كاللعب باللحية مثلا وهو باعتبار من الفاعل كما أن العبث يكون باعتبار من الغاية .

وقوله : على ما تقدم . 130 / 4

تقدم في المسألة العاشرة من هذا الفصل .

وقوله : وقد تكون هي بعينها . 130 / 6

اي تكون غاية القوة المحركة بعينها .

وقوله : كمن طلب مفارقة مكانه والحصول في آخر ، 130 / 6

فاجتمعت الغايتان اي غاية القوة المحركة وغاية القوة الشوقية .

وقوله : باطلة بالنسبة إليها ، 130 / 7

واما بالنسبة إلى القوة المحركة فالغاية حاصلة وليست بباطلة لأن غايتها هي الوصول إلى المنتهى .