كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) (جامعة المدرسين 1422 هـ) — الصفحة ٤٩١

[ المقصد الأول في الأمور العامّة ]

والنكتة الرابعة والتسعين والثلاثمائة منها في ذلك الاطلاق . والقيد بالعقلي إما للاحتراز على الطبيعي المقابل للطبيعي والمنطقي ، أو المراد منه ما يحصل في العقل ولكل منهما وجه كما في الشوارق على التفصيل . وقال القوشجي : ولم يظهر لي بعد فائدة تقييد الكلي بالعقلي .

قوله : والشخص قد لا تعتبر مشاركته ، فلا تميّز . 98 / 17

والكلى قد يكون إضافيا فيتميز ، فلا تشخص . والشخص المندرج تحت عام متميز ، فاجتمع التشخص والتميز .

قوله : لا انه تعريف معنوي . 100 / 5

كما تقدم البحث عنه مفصلا في المسألة الأولي من صدر الكتاب .

قوله : فان الوحدة اعرف . 100 / 9

في اوّل الفصل الثالث من أولى إلهيات الشفاء ( ص 429 ط 1 ) : يشبه أن تكون الكثرة اعرف عند تخيّلنا والوحدة اعرف عن عقولنا . ويشبه أن تكون الوحدة والكثرة من الأمور التي نتصورها بديّا لكن الكثرة نتخيّلها أوّلا والوحدة نعقلها أولا والوحدة نعقلها من غير مبدأ لتصورها عقلي بل إن كان ولا بد فخيالي . وفي الحكمة المنظومة ( ص 103 ) .

وسرّ اعرفية الأعمّ * سنخيّة لذاتك الأتمّ

ووحدة عند العقول اعرف * وكثرة عند الخيال اكشف

قوله : فتكون ثبوتية . 101 / 1

اي الوحدة .

وقوله : وان كانت وجودية ، 101 / 2

اي الكثرة فالجملة عطف على قوله ان كانت عدمية لان الوجود مقابل العدم .

وقوله : وان كانت ثبوتية ، 101 / 2

اي الوحدة فالجملة عطف على قوله ان كانت سلبية لان الثبوت مقابل السلب .