كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) (جامعة المدرسين 1422 هـ) — الصفحة ٣٩٢

المسألة السابعة في أن عليا ع أفضل من الصحابة

قال : واختصاصه بالقرابة .

أقول : هذا وجه سابع عشر وتقريره أن عليا ع كان أقرب الناس نسبا إلى رسول الله ص فيكون أفضل من غيره ولأنه كان هاشميا فيكون أفضل لقوله ص إن الله اصطفى من ولد إسماعيل قريشا ومن قريش هاشما .

قال : والأخوة .

أقول : هذا وجه ثامن عشر وهو أن النبي ص لما واخى بين الصحابة وقرن كل شخص إلى مماثله في الشرف والفضيلة رأى عليا ع متكدرا فسأله عن سبب ذلك فقال إنك آخيت بين الصحابة وجعلتني منفردا فقال له رسول الله ص : ما أخرتك إلا لنفسي ألا ترضى أن تكون أخي ووصيي وخليفتي من بعدي فقال بلى يا رسول الله فواخاه من دون الصحابة فيكون أفضل منهم .

قال : ووجوب المحبة .

أقول : هذا وجه تاسع عشر وتقريره أن عليا ع كان محبته ومودته واجبة دون غيره من الصحابة فيكون أفضل منهم قطعا وبيان المقدمة الأولى أنه كان من أولي القربى فتكون مودته واجبة لقوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

قال : والنصرة .

أقول : هذا وجه عشرون وتقريره أن عليا ع اختص بفضيلة النصرة لرسول الله ص دون غيره من الصحابة فيكون أفضل منهم بيان المقدمة الأولى قوله تعالى ( فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) وقد اتفق المفسرون على أن المراد بصالح المؤمنين هو علي ع والمولى هنا هو الناصر لأنه القدر المشترك بين الله