كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) (جامعة المدرسين 1422 هـ) — الصفحة ٣١٣

المسألة السابعة في المتولد

السادس الآيات الدالة على المسارعة إلى الأفعال قبل فواتها كقوله تعالى ( وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ) ( أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ ) ( اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ) ( وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ ) ( وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ ) .

السابع الآيات التي حث الله تعالى فيها على الاستعانة به وثبوت اللطف منه كقوله تعالى ( وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) ( فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ) ( اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ ) ( أَ وَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ ) ( وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً ) ( وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ ) ( فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ) ( إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ ) .

الثامن الآيات الدالة على استغفار الأنبياء ( رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا ) ( سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) ( رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ) * ( رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ) .

التاسع الآيات الدالة على اعتراف الكفار والعصاة بنسبة الكفر إليهم كقوله تعالى ( وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ - إلى قوله : بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ ) وقوله ( ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) ( كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ ) .

العاشر الآيات الدالة على التحسر والندامة على الكفر والمعصية وطلب الرجعة كقوله ( وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا ) ( رَبِّ ارْجِعُونِ ) ( وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ ) ( أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً ) إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة وهي معارضة بما ذكروه على أن الترجيح معنا لأن التكليف إنما يتم بإضافة الأفعال إلينا وكذا الوعد والوعيد والتخويف والإنذار وإنما طول المصنف - رحمه الله - في هذه المسألة لأنها من المهمات .

المسألة السابعة في المتولد

المسألة السابعة في المتولد

قال : وحسن المدح والذم على المتولد يقتضي العلم بإضافته إلينا .

أقول : الأفعال تنقسم إلى المباشر والمتولد والمخترع فالأول هو الحادث ابتداء بالقدرة