الجديد في الحسين (ع) — الصفحة ٠.٣٤٨

نصت الآية على ارتداد المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وآله

ومعناه أن النبي صلى الله عليه وآله أخطأ بأخذه الفداء من أسرى قريش المحترمين في بدر فعاقبه الله بالهزيمة ! بل قالوا إنه أخطأ في إدارة المعركة ، ولو أشركنا في الإدارة معه ما انهزمنا ! قال تعالى : يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الأمر مِنْ شَئٍ قُلْ إِنَّ الأمركُلَّهُ للهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لايُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأمر شَئٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا !

وكله عندنا افتراءات على النبي صلى الله عليه وآله لغرض مدح زعماء قريش المشركين ، ومدح عمر بأنه لم يرض بأخذ الفداء منهم ، وخالفه النبي صلى الله عليه وآله فعاقبه الله تعالى في أحد !

نصت الآية على ارتداد المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وآله

نصت الآية على ارتداد المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وآله

قال تعالى : وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِى الله الشَّاكِرِينَ .

ووجه الدلالة أن الله لا يفرض أمراً خطيراً كانقلاب الأمة لمجرد الفرض ، بل هو إخبار بما يكون ، وقد أيدت الأحاديث وقوع هذه الفرضية .

روى البخاري في صحيحه ( 7 / 208 ) أن النبي وصف الصحابة في المحشر فقال : ( بينا أنا قائمٌ فإذا زمرةٌ حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلمَّ ، فقلت أين ؟ قال إلى النار والله ! قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ! ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلمَّ ! قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ! قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ! فلا أراه يخلص منهم إلا مثلُ هَمَل النعم ) .

وهو مشهد كارثي للصحابة وأنهم يدخلون جهنم ، ويُمنعون من مقابلة النبي صلى الله عليه وآله ! ويتفاجأ الناس يومها بأن هؤلاء الصحابة غشوهم وخدعوهم ، وكانوا مجرمين كباراً انقلبوا على أعقابهم ، وأوقعوا الأمة في أعظم كارثة !

والهمل الذين ينجون ، قلة قليلة ، مثل الغنم المنفردة عن القطيع ! فقطيع الصحابة هالك ، ولا يسلم إلا المعارضون المنفردون عنهم !