رسائل الثعالبي (نثر النظم وحل العقد) — الصفحة ٨٤

أخرى في حل قول الآخر

أخرى في حل قول الآخر

أخرى في حل قول الآخر

فان كانت الارزاق تجري على الورى * بعدل فرزقي سوف يدركني ركضا

وان كانت الارزاق تجري عليهم * بجود فارجو أن يجود لنا أيضا

لست اتهم الرزاق . ولا استبطئ الارزاق . فان كانت تجري بالعدل في القضية . والقسم بالسوية بين البرية . فسيأتيني رزقي وهو يطير اليّ بقادمة الغراب . وخافية العقاب . وان كانت تجري عليهم بالجور وحاش للّه فارجو أن يجود الضّالي . ولا ينقض عادتها بي

أخرى في حل قول الآخر

أخرى في حل قول الآخر

ان كنت تعلم أن ربك خالق * وعبدت مخلوقا فلست بمؤمن

أو كنت في شك من الرزق الذي * كفل الاله به فلست بموقن

وقول الآخر

وقول الآخر

لا تخضعن لمخلوق على طمع * فان ذلك نقص منك في الدين

واسترزق اللّه مما في خزائنه * فإنما الرزق بين الكاف والنون

ان كنت تعلم أن اللّه خالقك وعبدت مخلوقا فما أنت بمؤمن . وان كنت في شك من الرزق الذي كفل اللّه به فلست بموقن .

فإياك ان يستعبدك الطمع في المخلوق فتنقص من الدين . وتزري باليقين . واسترزق اللّه فان رزقه بين الكاف والنون . اعني قوله كن فيكون

أخرى في حل قول الآخر

أخرى في حل قول الآخر

لو كان في صخرة صماء راسية * في البحر ملمومة ملس نواحيها

بدنه وعقباه . لا يصطنع من خانه الأصل . ولا يستصحب من فاته العقل .

لان من لا أصل له يغش من حيث ينصح .

ومن لا عقل له يفسد من حيث يصلح . وذلك مما يعز توقيه . ويفوت تداركه وتلاقيه . اصطناع العاقل أحسن فضيلة .

واصطناع الجاهل أقبح رذيلة . كل امرئ يميل إلى مثله . وكل طير يطير مع شكله . ليس العجب من جاهل يستصحب جاهلا ولكن العجب من عاقل يستصحبه لان كل شيء ينفر من ضده .

ويميل إلى نده . ليكن غرضك في اتخاذ الوزرا .

واصطناع النصحا . تكثير العدة . لا تكثير