رسائل الثعالبي (نثر النظم وحل العقد) — الصفحة ٤

رسالة في حل قول أبي دلف العجليّ

والشعر فإنه يهجو جليسه عند أدنى زلة . ويطلب على الكذب ارفع مثوبة . وقد افصح عبد الصمد بن المعذّل عن حقيقة الحال في انحطاط رتبة الشاعر لاشتغاله بخلاف المراشد حيث قال لأبي تمام وقد قصد البصرة وشارفها

أنت بين اثنتين تبرز للنا * س وكلتاهما بوجه مذال

لست تنفك طالبا لوصال * من حبيب أو طالبا لنوال

أي ماء لحر وجهك يبقى * بين ذل الهوى وذل السؤال

فلما بلغت الأبيات ابا تمام . قال صدق واللّه وأحسن . وثنى عنانه عن البصرة وحلف أن لا يدخلها ابدا . وفي التبرم بصنعة الشعر يقول أبو سعيد المخزومي

الكلب والشاعر في حالة * يا ليت اني لم أكن شاعرا

أما تراه باسطا كفه * يستطعم الوارد والصادرا

( وقال أشعر أهل أصبهان أبو سعيد الرستمي )

تركت الشعر للشعراء اني * رأيت الشعر من سقط المتاع

وقد جعلت هذا الكتاب المترجم بنثر النظم . وحل العقد .

رسائل وفصولا . يتحلى أكثرها بالاسم العالي . ثبته اللّه ما دامت الأيام والليالي . ورجوت ان لا اقعد تحت قول الصاحب أبي القاسم إسماعيل بن عباد

الا ان حلّ الشعر رتبة كاتب * ولكنّ منهم من يحل فيعقد

باب فضائل الكتاب وممادحهم وأوصاف آثارهم

رسالة في حل قول أبي دلف العجليّ

به الأسباب . وتجتمع فيه الآداب . فان الأدب ادبان . أدب شريعة وأدب سياسة ( فادب الشريعة ) ما أدى الفرض . وأدب السياسة ما عمر الأرض . وكلاهما يرجع إلى العدل . الذي به سلامة السلطان وعمارة البلدان وصلاح الرعية . وجمال البرية . لان من ترك الفرض ظلم نفسه . ومن خرب الأرض خسر انسه ( أفلاطون ) بالعدل ثبات الأشياء وبالجور زوالها . لان المعتدل هو الذي لا يزول . إياكم والجور . فإنه أداة العطب وعلة البلاء لأنه علة كل قبيح ولذلك ( قال ) أرسطاطاليس حسن الحق هو العدل . لأنه علة كل حسن ولذلك حسن كل معتدل . والجور هو القبيح وهو خارج عن حد الاعتدال