خير الاثر در رد جبر و قدر (ودو رساله در كسب واقسام فاعل) (فارسى) — الصفحة ٩٩

توحيد ذاتى و صفاتى و افعالى

اين در قرب نوافل است ، و در قرب فرائض فرمود :

ما يتقرّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ ممّا افترضته عليه و ما زال يتقرّب إليّ عبدي بالفرائض حتّى إذا ما أحبّه و إذا أحببته كان سمعي الذي أسمع به و بصري الذي أبصر به و يدي التى أبطش بها .

برهان الموحدين ، امام امير المؤمنين عليه السّلام در توحيد بارى و احاطهء ذاتى او فرمود : « مع كل شيء لا بمقارنة و غير كلّ شيء لا بمزايلة . » « 1 »

و نيز فرمود : « ليس في الأشياء بوالج و لا عنها بخارج . » « 2 »

و نيز فرمود : « إنّه لبكلّ مكان و في كلّ حين و أوان و مع كلّ إنس و جان . » « 3 »

و نيز فرمود : « هو في الأشياء كلّها غير متمازج بها و لا بائن عنها . » « 4 »

ملّا على حكيم نورى در تعليقاتش بر مرحلهء پنجم اسفار در بحث وحدت و كثرت آورده كه :

في الكافي : « لنا حالات مع اللّه نحن هو و هو نحن » . و قال عليه السّلام : « داخل في الأشياء لا بالممازجة . » .

و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فرمود : « رأيت ربّي به عين ربّي . » « 5 »

و ثقة الإسلام الكلينى به اسنادش از ابو بصير از ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام روايت كرده است كه :

إنّ روح المؤمن لأشدّ اتصالا بروح اللّه من اتصال شعاع الشمس بها . « 6 »

گفت نوح اندر نصيحت قوم را * در پذيريد از خدا آخر عطا

بنگريد اى سركشان من من نيم * من زجان مردم به جانان مىزيم

( 1 ) . نهج البلاغه ، خطبهء اوّل . ( 2 ) . نهج البلاغه ، خطبهء 184 . ( 3 ) . نهج البلاغه ، خطبهء 193 . ( 4 ) . بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 201 ، ط 1 به نقل از توحيد صدوق . ( 5 ) . جامع الاسرار ، سيد حيدر آملى ، ص 299 . ( 6 ) . اصول كافى ، ج 2 ، ص 133 ( معرب ) .