خير الاثر در رد جبر و قدر (ودو رساله در كسب واقسام فاعل) (فارسى) — الصفحة ٢٠١

فاعل بالتجلي

كل بعيد . « 1 »

سئل امير المؤمنين عليه السّلام بم عرفت ربك قال بما عرفنى نفسه لا يشبهه صورة و لا يقاس بالناس قريب فى بعده بعيد في قربه فوق كل شيء و لا يقال شيء تحته و تحت كل و لا شيء فوقه امام كل شيء و لا يقال شيء خلفه و خلف كل شيء و لا يقال شيء امامه داخل فى الاشياء لا كشيء فى شيء سبحان من هو هكذا لا هكذا غيره . « 2 »

نور لا ظلام فيه ، و حياة لا موت ، و صمد لا مدخل فيه . « 3 »

در تفسير « صمد » در اين حديث كه فرموده « لا مدخل فيه » بايد بسيار دقت و تأمل و تدبّر كرد كه چون واجب الوجود صمد است ، هيچ كمى و نبودى در آن راه ندارد ، زيرا مصمت است و جميع فعليّات و خيرات است و گرنه تحديدش كرده‌اى ، و من حدّه فقد عدّه ، يعنى او را واحد عددى دانسته‌اى و حال اين كه :

« وحدته ليست عددية من جنس وحدات الموجودات حتّى يحصل من تكرارها الأعداد ، بل وحدة حقيقة لا مكافىء لها في الوجود ، و لهذا كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ « 4 » و لو قالوا : « ثالث اثنين » لم يكونوا كفارا كقوله تعالى : ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ « 5 » » .

شواهد ربوبيه بدين معنى اشارت دارد كه فرمود :

كلّ بسيط الحقيقة من جميع الوجود فهو بوحدته كلّ الأشياء و إلّا لكان ذاته متحصّل القوام من هويّة أمر و لا هوية أمر و لو فى العقل . « 6 »

و به همين بيان و معنى است كلام حضرت امام سوم حسين بن على عليهما السّلام در تفسير « الصمد » كه فرمود : « الصمد الّذي لا جوف له » ، چنان كه امين الاسلام

( 1 ) . همان مأخذ ، ص 198 از امير المؤمنين عليه السّلام . ( 2 ) . همان مأخذ ، ص 200 . ( 3 ) . همان مأخذ ، ص 200 از امام سجّاد عليه السّلام . ( 4 ) . المائده ( 6 ) : آيهء 74 . ( 5 ) . المجادله ( 58 ) : آيهء 8 . ( 6 ) . ص 47 ، ط 2 .